唐小明的博客

长城感怀

每当我一次又一次地站在长城之上，面向群山、幽谷、深涧和旷野，我都会感到了自己的渺小和轻微，但同时又看到了人生前路的曙光，萌生出要赶紧生活的念头。这种感觉，如果不是身临其境，如果不是虔诚用心，如果没有一种对古老民族历史文化的敬畏，是难以体验的。

长城感怀

长城，是一个民族的话题。我很庆幸，庆幸自己是中国人，因为长城是属于中国的，是属于这个民族的，我的行走经历告诉我，只要是你是一个中国人，无论你身处何方，长城都是连接伴旅，连接知音的永恒话题。

长城是一种民族历史发展与融合的象征，因此，我们很自然就把长城当作一种文化、一种财富、一种理念、一种思想，对长城抱有本能的向往、崇敬与专注。

很多年以前，我初次上长城，一位长城学者深情而又厚望地对我说："如果你是一位强者，在长城上，强者恒强，百炼成钢；如果你是一个弱者，你将会在长城上认识自我，寻回自我，达到涅槃的境界。"

我记住了他的话。后来的日子，每当我一次又一次地站在长城之上，面向群山、幽谷、深涧和旷野，我都会感到了自己的渺小和轻微，但同时又看到了人生前路的曙光，萌生出要赶紧生活的念头。这种感觉，如果不是身临其境，如果不是虔诚用心，如果没有一种对古老民族历史文化的敬畏，是难以体验的。它不是矫情，不是虚构，而是一种真实的心灵救赎。延绵万里的长城，与浩瀚的天宇一样，视觉无法穷尽，思想无法包容；它像一本神秘的天书，那厚重的页卷，让我们难以开启。正因为如此，它让我产生的思想冲动，久久不能磨灭。

长城，曾给我带来一种神秘感，几千年的历史，造就了举世无双的建筑工程。这刀光剑影、血雨腥风，演绎了多少国家的兴衰、民族的危难，百姓的悲欢离合，流传了多少感人肺腑的远古传说。

长城给我带来一种亲和力，它拉近了历史与现实的距离。它让我们无数次臆想帝国曾经的辉煌、也让我们反思那曾经颓败的治国理念，固步就会自封，落后就会挨打。这是一句永不落幕的民族历史活剧的台词。

长城还给我带来一种感召力，呼唤我们继承民族传统的意识和建筑理念，将长城美学在现代建筑中发扬光大。这是国粹，这是至高无上的承前启后，这是中华建筑理念的接力，这是迥异于其它国度的民族精髓。

在古北口，你能看到乌蒙磅礴、雷霆万钧的长城；在金山岭，你能看到延绵逶迤、盘龙卧虎的景象；在司马台，你能感悟绝顶连天，一揽众山小的气概；在慕田峪，你能看到万千气象、风云突变的奇观；在河西走廊，你能看到如海苍山、如血残阳般的的夯土列阵；在老牛湾，你能看到柔情似水、宽阔深邃的黄河与古堡。长城以其千姿百态，充满哲理，浸透历史，饱经风霜的丰富内涵，吸引古今中外众多的思想者、攀登者和摄影人在那里挑战极限，重塑人生。

在我的生活审美当中，我酷爱大自然。崇尚大自然中那些原始的造化，粗放与凝重的历史沉积，天地合一的恢宏气势，古老而永恒的不朽神韵。我曾去过吐鲁番盆地，到过敦煌大漠，在万山群岛的礁石边遥望海上的红日东升，在黄河壶口聆听过奔腾咆哮的瀑布拍打岩石的动人乐章。然而这一切，在我踏上慕田峪最高的一座烽火敌楼环顾群山时，我还是感到了一种前所未有的震撼：长城以其古朴雄浑，博大苍桑的自然风骨，融汇了中华民族文化的精髓，凸现了中华社会的人文历史，国家理念，它既是一部历史、也是一种文化、更是一种激励，很显然，它将成为我一生永衡的冲动和追求。

新地王，社会伦理的骤然崩溃

新地王，社会伦理的骤然崩溃

梦里依稀房奴泪，城头变幻地王旗。蔑视权贵成新鬼，怒向刀丛投利器。恕我不敬，活剥了鲁迅的两句诗，以表示我对"新地王"的愤怒。

在上一篇博文《房价高企，谁将站上道德审判台》里我曾经出言：房价高居不下，最该鞭挞的是那些大型央企及行业垄断寡头，他们攻城掠地，毫不费力地从银行搬来金山银山，摧枯拉朽地砸出一个又一个的"地王"，将这场狂欢盛宴推向了一个可耻的高潮，最终引发天怒人怨。

然而，最新事态的发展使得我的愤怒与诅咒再次溢于言表。两会结束的帷幕尚未拉紧，温总理在记者会上有关遏制高房价的阐述言犹在耳："一个正确的经济学同高尚的伦理学不可分离。也就是说，我们的经济工作和社会发展都要更多地关注穷人，关注弱势群体。"总理将经济学与伦理学结合在一起，言下之意，发展经济决不可见利忘义。

而就在昨天，据报载，北京当天新成交的6块政府出让土地，其中3块就被公认为新"地王"。呼风唤雨、三度称王的均为央企名门望族：上午，中国远洋子公司40.8亿元斩获大望京地块，合楼面价超2.75万元/平方米，创北京楼面价新高；紧接着，中信以52.4亿元拍得亦庄地块，创总地价新高；下午，中国兵器集团子公司以17.6亿元竞得蓟门桥项目，合楼面价3万元/平方米。让上午的大望京2。75万元楼面价的新纪录瞬间作古。

这种近乎癫狂的"地王加冕"竞赛，无异于是对两会调控楼市政策基调的反动和颠覆！事情发生在皇城根边，天子眼下，其暴殄天物的所为让正义的呼声顿时哑然。不要说普通民众，即使有份参与拍卖、并想分得一杯羹的各路民间地产大鳄也都徒呼奈何："北京新的地王诞生了！房价马上会推高"，SOHO中国董事局主席潘石屹对刚刚诞生的大望京一号地"地王"的测算结论是，销售单价要到40000元/平方米，才可有利可图。如此，这对渴望房价下调、伺机买房的众多平头百姓来说，犹如重磅炸弹，彻底炸塌了他们最后一丝希冀。

我们再引用温总理的一句话："公平和正义比太阳还要有光辉，不公平和非正义比黑暗还要阴暗。"这不仅仅是政府高层的庄重表态，它更反映了国人对社会体制的企盼，也是十三亿国人的梦想，这梦想中的社会体制，关乎真正的公平和正义，民主与法治。

两会刚刚闭幕，对于楼市不正常现象的声讨和反思余音袅袅，央企及其高度关联企业就迫不及待地故伎重演，豪掷巨资。完全可以断言，新地王的产生，会使得房价的泡沫再次吹大，使得房价高企现象雪上加霜，使得弱势人群的消费和企盼心理蒙上更悲哀的阴影，我们离公平正义的社会理想更加遥远......

这些国字头的垄断央企，他们的财大气粗究竟从何而来？他们的胆大妄为究竟以何为法理依据？在暴利面前，他们争先恐后地纷纷脱离主业，将全民委托经营的资金用于争当地王，推动房价进一步非理性上涨，使民众居有其所的门槛一再抬高，进而使民生难题积重难返。如果他们将垄断地位和垄断资源作为对社会对民众巧取豪夺的天然资本、将"全民所有"体制蜕化为豪取和剥削全民的工具、将庄严的、履行社会责任的国企演变成逐利忘义、令人切齿的奸商、将自己的狂欢盛宴变成国人的灾难深重，那么，这些国字号的奸商还有什么脸面横亘在全体国人面前？因为他们丧失了最起码的社会伦理道德，他们的狂欢建立在民众惨痛的心理企盼和生活状态之中。

如果不对央企推高地价的所为加以限制，遏制房价高涨就是一句世纪空话，就是对国人智商的极大忽悠，对政府行政的极大讽刺。对他们进行一场人人共诛之的道德审判，或剥夺他们的行业垄断地位，还社会和民众一个公道，还民间资本一个公平竞争的平台，就是对高房价遏制的最好办法，就是贯彻落实"国11条"、"京版11条"、"国土部19条"等宏观调控政策的最佳诠释。否则，国无宁日，天无宁日。

附：鲁迅原诗——为纪念“左联”五烈士而作

     惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
     梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。
     忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
     吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

房价高企，谁该站上道德审判台

高房价，如同过街老鼠，已经到了人人喊打的地步。然而，喊打是一回事，鼠患不绝则是另一回事，究其原因，那必定是"猫"的不作为和肆意妄为。那"猫"的化身，不言而喻就是各级地方政府、银行和开发商。

房价高企，谁该站上道德审判台

高房价，相信这个词早已让国人感到听觉和视觉疲劳。

自从住房问题社会化、商品化之后，反对高房价的呼声就一直没有消停。但是，中国的房地产市场最终还是演变成地方政府、银行和开发商的狂欢盛宴。它与高医疗费、高学费一起成为了新时期压在中国老百姓头上的"三座大山"，这着实是我们民族的悲哀。

多少年来，民众的呼声从不绝耳，群情激奋。如果说，民众的这些呐喊仍属微言，无法打动管理层的心扉，那么，每年的"两会"，在这个彰显人民最高权力机构的殿堂里，也并不缺少这样群情激昂的提案与呼声，效果又如何？

时至今日，如果我们不从行政体制、金融体制以及城市房地产开发法规等方面来下狠手，大刀阔斧地改革，"鼠患"终究会倾覆共和国大厦，民怨最终演绎成社会动乱。

毋庸置疑，高企的土地政策是推动房价上涨的第一推手，地方政府难辞其咎。那些热衷于城市开发、攀附于高价土地供给、仰赖土地财政收入、极力为政绩而推高GDP数值的政府官僚，在他们疯狂地为本地（甚至包括本人）敛财的时候，脑子里哪里还有什么百姓利益？在政府与民众之间，天平永远倾向前者。

作为超级的，也是垄断性的食利阶层，银行俨然是第二推手。作为国家金融政策的执行者，他们翻手为云覆手为雨，习惯将利率与额度玩弄于鼓掌之中。如果他们始终严格执行国家的金融政策，如果不是为了放钱挖空心思地降低信贷评级，如果不是与各式地产中介结成的"战略同盟"，变相地耸容形形色色的炒家扫货抢盘，楼盘的供给不至于发生短板哄抢。

至于各类开发商，无论你如何诅咒也无关乎其痛痒，因为他们既不是政府官员，也不是国家金融政策的执行人，他们本来就是商人，商人的最高利益就是逐利，甚至惟利是图。因此，囤地捂盘，奇货可居，是他们赢取最大利润的必然手法。而最该鞭挞的是那些大型央企及行业垄断寡头，他们攻城掠地，毫不费力地从银行搬来金山银山，摧枯拉朽地砸出一个又一个的"地王"，将这场狂欢盛宴推向了一个可耻的高潮，最终引发天怒人怨。

到如今，覆水难收，政府高层痛下决心遏制高房价，这些推手们又在煞有介事地争先恐后扮演起政策卫道士以及道德神父的角色，这是我们最为嗤之以鼻的。君不见，上有"国×条"，各地又分别弄出些"省×条"、"市×条"，假惺惺地大作打压房价之状。其实，对某些地方政府来说，没有了丰厚的土地财政收入，就意味着天文数字的地方财政支出将入不敷出，官僚们的心理比死了老爹还要难受。银行亦是如此，年初的两个月，每月狂抛上万亿的信贷规模，透支了未来数月的指标，然后就高高在上的教训用款人，再也没有折扣，没有优惠，从重从快收缩信贷，好像只有他们才是"国×条"的忠实执行者，他们永远偷偷占据了道德高地。至于开发商们，2009的那场盛宴，他们早已脑满肠肥，高枕无忧。他们与银行一样，都可以像冬眠的蟒蛇，蛰伏在房地产市场隆冬之下，窥测着风云变幻，一有风吹草动，他们还会杀将出来，延续着他们敛财的伎俩。

一个法制成熟的国家，不应该让损害人民利益的事情年复一年重复发生。如果总是高高举起，轻轻放下；总是阴天雨天，潮起潮落，那就无异于"纵鼠为患"，一旦让硕鼠们有了政策的免疫力，有了窥测风向的眼力，那么，要为民众利益力挽狂澜，我们的国家将会付出极大的行政代价，我们的人民将付出极大的物质和精神代价，我们的法制建设也将付出极大的历史代价。若再有N次的"两会"，高房价也还能成为重大议题而争执不休，那将真是全体国人的魔魇，与"让人民生活得更有尊严"的承诺仍将遥遥无期。

一座“叫春”的城市

为了爆彩，由一个政府机构来叫春，炮制故意引导受众想入非非的广告，显然有违社会公德，不啻于拿城市的声誉与民众的尊严作为赌注。若多几个城市的管理者也有这样的做秀冲动，我们离道德沦丧还有多远？

一座"叫春"的城市

中国城市的自我推销手法，在这个物欲横流的社会现实中，是最能体现"与时俱进"理念的。在现实中，我们信手拈来的例子数不胜数，甚至让人生厌。

若是一个个体的自然人热衷与谙熟于自我推销，也许人们不会有太多的异议，大不了知道此人比较外向，比较冲动，或者比较自恋而已。但如果自销自恋的主体变为一个行政主体，或是一个执政机构，那就自当别论了，因为这种举动必然会涉及地方的利益，社会舆论以及民众的尊严等问题。

君不见，日前江西省宜春市的旅游政务网出现了一条让人目瞪口呆的广告语—“宜春，一座叫春的城市”。哇塞！我的第一感觉是政府网络被人恶搞，因为当下网络杀手技艺高超，连国防部网站都能被黑，小小宜春又何能幸免？可是，细究下去，发现恶搞者竟然是政府本身，简直就被它彻底雷倒。

据当地旅游部门工作人员表示，之所以搞出这样一个雷人的广告语，要的就是这个雷人效果，还表示该创意是国内一位知名的旅游专家在宜春调研时提出来的，它寓意宜春的温暖，是一座四季如春的城市。我不知道这馊主意应该归类于荒诞还是无耻。

众所周知，广告是做给受众看的，旅游广告当然是做给潜在的游客看的的。如果广告语的设计造成受众的理解与设计者的愿意有偏差，甚至完全相反，这样的广告即使再有创意，对达到宣传的目的来说也毫无意义。无疑，这条广告语立马误导人们一个假象——宜春“很黄很暴力”。

这条雷人广告语堪称虎年最“唬”的广告，在宜春政府沾沾自喜的同时，却使得宜春堕入了一个道德深渊。搏出位，是要讲究理性的，连给小孩子起名也最怕被人根据谐音起个不雅的绰号，城市亦然。宜春这个名字本来很中听，如果把它设计成“宜春——一个春意盎然的城市”，不是也能有很好的宣传效果吗？可当地政府机构与那些黄色专家这么一折腾，让大家把宜春与“叫春”联系在了一起，彩是出了，恐怕得不偿失。“春”，不该是由一个政府机构来叫的，故意引导受众想入非非的广告，显然有违社会公德，不啻于拿城市的声誉与民众的尊严作为赌注，除了引发公众的咆哮，还理应受到道德的谴责。

由此而想到此前张家界的景观"南天一柱"盲目跟风影片《阿凡达》，改名为哈利路亚山一事，尽管两地手法不同，却殊途同归。其荒唐均在于两者都是旅游当局主动作案，而不是失误所致。张家界豁出去的是为了爆彩，而宜春政府"豁"出去的则要多得多——宜春数百万人民的声誉和尊严。这只能暴露我们一些城市的管理者是多么的浅薄、浮躁、逐利，也许还隐含了更多卑劣的暴富观和政绩观。他们把一座城市的声誉和民众的利益肆无忌惮地玩弄于鼓掌之间，殊不知，这种自虐性宣传会给一个原生态城市的美誉度造成多大的伤害。

延续这些城市管理者行为的荒谬，按照宜春的宣传手法逻辑，我们是否也可以假设，长春，当然就是长长地叫春的城市？宝鸡，一座叫鸡的城市？黄山，一个很黄的城市？保定，一座卖腚的城市？如此等等。若多几个城市的管理者也有这样的做秀冲动，我们离道德沦丧还有多远？

注：对上述城市的戏谑只是假设，绝没有不敬的态度，如有得罪，请谅。

《出师表》白话文新译版

《出师表》白话文新译版

——权当娱乐

休博两个月，心绪做了一次“野鹤云游”。蓦然回到自己博客的页面，这才发现欠下了许多的情感的“债务”，再没有一点儿表示，唯恐被开除“博籍”。于是，对所有曾经留下言语或留下祝福的博友，道一声迟复为歉！！

话说去年此时，闲来无事过境香港瞎逛，偶在一个论坛发现一篇奥巴马竞选总统后胜选感言的中文文言文稿，看后哑然失笑，继而为止跃然。我惊叹好事者的文学素养和天才想象力，于是乎把它转贴到了我的博客上，竟引来了马王爷的欣赏，赞之以“颇有诸葛《出师表》之遗风，真是网络时代闹市高人”云云。

近日再次过境瞎逛，又有新的斩获。还是在一个论坛上，却真的发现了一篇《出师表》的超现代白话文，与奥氏感言文言文的惊叹不同，这回可是忍俊不禁，捧腹大笑。苍凉悲壮的诸葛出师表述，几千年后被后人如此恶搞，我不知道是时代的进步，还是思想领域的嬉皮士风尚使然？抑或是某些看破红尘人士的感言？

无论是什么原因，毋庸置疑，这又是一篇天才之作。追昔而抚今，历史会有很多惊人的相同之处。更何况，中国的文化传统一脉相承，好的坏的，雅的俗的，红黄蓝绿，三教九流，都深深根植于我们的社会生活之中，影响着我们的言行和品行。尽管我们已经有很多的主义武装头脑，熏陶思想，但可悲的是，时至今日我们的周边依旧充斥着诸多的粗鄙、恶行、贪腐与欺诈，既有个体行为，亦有群体行为，当然还有政府行为。既然如此，让人们在适当的场合，发表某些适当的言论，发泄某些适当的牢骚，又有何不可？既然我们无力改变现实，那就权当大众娱乐，把一些原本严肃的社会话题放在一个娱乐锅里烹调，既不祸国，也不殃民，大可不必把这些事情上升到阶级斗争、文学素养、国学经典的层面来评判、鞭挞。有本事，你与这位草寇作家对峙，也来一段现代精辟阐释与论述试试？

《出师表》原文与白话文新译对照

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

你爹出来混，半道上给挂了；现在地盘又分三块，益州好像咱也罩不住了，这世道眼瞅着要杯具了。但是你爹留下的保镖还很忠心，出去砸场的那些二杆子也都不要命了，这些都是看在你爸往日给钱给女人的份上，现在想报答罢了。叔现在就希望你丫放机灵点，完成你爹的遗愿，让兄弟们也扬眉吐气；千万不要把自己当成不值钱的葱，把弟兄们的心给屈了。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

你家里咱帮里，都是一起的，该批评谁该扇谁，一碗水端平；不好好干的，给咱整天惹事的，以及为人忠厚实在的，交给保卫科，该剁手的剁手，该发钱的发钱，这能说明你对大家都一样，你也不要偏谁向谁，让大家有亲疏之别。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

小郭，小费，小董，人都实在，事情办的周全，你爹特别看得起，叔认为帮里的大事小情就交给他们；二杆子老向，性子好得很，人也猛得很，能打能杀，你爹说过"能干"，不行就提拔一下，叔觉得砍人的事就交给他，肯定能扩大咱的地盘，以后没人敢惹咱。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

帮里开始为啥红火得很，还不是一直拉拢实在人，撵走没本事的，后来为啥被别人逼得走投无路，还不是身边都是一群光会耍嘴的人，你爹每回跟叔扯闲篇的时候，把个胸口能捶青。侍中、尚书、长史、参军，都是叔的拜把子，你一定要相信他们，咱发扬光大就有戏了。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

叔本来是一个种地的，在南阳有一亩二分地，在这个人砍人的时代，叔不想砍人，只希望不被人砍。你爹不嫌叔怂，三天两头地往叔屋里跑，问我如何管理帮派，我感激得眼泪哗哗的，从此跟着你爹四处砸场子抢地盘。后来本帮被人火并，叔死命硬抗，到现在已经二十多年了。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

你爹知道叔精的跟个猴一样，所以挂之前把大事都交给我，自从换了你当新扛把子，叔天天睡不着，害怕把老大的心给屈了，所以五月份领着弟兄们开着船过了泸河，到那个鸟都不拉屎的地方，把该摆平的都摆平了。现在南方没人敢胡成精，咱的手下也个个兵强马壮，应该好好让兄弟们，放松一下。再把中原打拼回来，把那些没良心的，耍奸偷滑的统统拾掇了，把咱那些长老级人物重新扶起来。这样叔也就对得起死去的你爹了。至于啥事咋弄，好话坏话，就靠攸之、祎、允。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

这一回叔是去砍那些王八蛋的，砍不成回来你咋办都行。如果没人给你说好话，叔就找攸之、依、允，还不信丫们能翻了天了。你也应该好好地想想你爹的事。你叔我这里肯定很感激。行了，叔马上就要闪人了，眼泪哗哗的，都不知道胡咧咧了些啥东西。

附：关于《出师表》

这篇表写于蜀汉建兴五年（227年）诸葛亮第一次出师伐魏之前。其时蜀汉已从夷陵（今湖北宜都）战役的惨败中初步恢复过来，既与吴国通好，又稳定了自己的战略后方，伐魏时机臻于成熟。在这篇表文中，诸葛亮劝说后主刘禅广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，以继承先帝刘备的遗志；还陈述了自己对先帝的"感激"之情和"兴复汉室"的决心。

2010，想说爱你很容易

2010，想说爱你很容易

像风一样刮过，一年的光阴，在我们的身边悄然飘去。

每到年末，我都有写年终结语的习惯，既盘点生活，也总结自己。去年此时，我曾写过一篇《2008，想说爱你不容易》贴到博联上，很快，便进入人们的视线。借用朱民志网友一句常用语，“有幸入选头条”。可惜好景不长，当日，博联社网络崩盘，所有的博文丧失殆尽。那篇“得意之作”只能沦为风吹的记忆。

但是，生活仍得继续，思想仍得更新，这不，一年复一年，生命的年轮又多了一圈。

站在博联社的平台上，我们感叹，这是一个充满无限可能的时代，也是一个网络力量推动的时代。岁末将至，依着一年前的思路，我们再次盘点2009年中出现的网络流行语，无一不与我们的生活息息相关；细读每一个网络流行语诙谐和“无厘头”的背后，无一不是对现实问题的最理性的思考。

也许，这有点落入俗套，然而我却认为，在当今社会，所谓最“俗”，其实也就是最平民化，最贴近社会，最具人文效应，因而也就最接近现实。这些网络流行语，是社会现实的尖锐反应，是平民力量的体现，是另一种意义上的“匹夫”所为。作为中国百姓的一员，作为一个网络参与者，你无法回避它们对你的影响。虽然诙谐，虽然“无厘头”，但深刻反思一下，估计没有多少人能够真正笑得出来。

"你是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？"

这无疑是2009年网络开篇奇言。

河南郑州市须水镇西岗村原本被划拨为建设经济适用房的土地上，竟然被开发商建起了12幢连体别墅和两幢楼中楼。郑州市规划局副局长逯军质问前来采访的记者，说出了这样的话。逯副局长的这句至理名言，迅速在网络上风行，传遍祖国大地，人们为止哑然。

在我们很多政府官员早已被扭曲的心态中，政府与老百姓是根本对立的。一边是衙门，一边是草民，从来只有衙门高高在上，草民唯唯诺诺；官员为所欲为，百姓听之任之。官就是党的化身，官可以涵盖一切。因此，他们俨然以社会的主人自居，主宰着一切社会资源而不需对下层民众有任何的交代。这是我们这个行政体制的最大悲剧。逯军，这个符号性的人物会永久地载入耻辱史册，因为，他使人们更深刻地认识了现代官僚。

"躲猫猫"

2009年2月，云南省晋宁县看守所里，因盗伐森林被拘押的24岁男子李荞明，在看押期间离奇死亡，狱警称他在和同监室的狱友在天井里玩“躲猫猫”游戏时，遭到狱友踢打并不小心撞到墙壁，导致“重度颅脑损伤”，送医四天后不治身亡。

李荞明的无故死亡，激起了广大网友的愤怒，对警方的说法更是不以为然，并在网络上掀起了轩然大波。迫于压力，云南省公检法机关经过调查，公布李荞明系因同监室在押人员（牢头狱霸）殴打、拳击头部后撞击墙面，导致受伤死亡。

一时间，“躲猫猫”一词成为2008年流行语“俯卧撑”之后，又一个可以致人死命的身体行为。伴随着这个流行语的出现，躲猫猫与俯卧撑、打酱油一起成为了中国网络独有的三大武林绝学。一个李荞明的死亡，换来了之后全国检察机关开展的严查牢头狱霸行动。而民众对警方办案任何的敷衍言行有了更进一步的舆论监督意识。这难道不是网络的力量使然？

"欺实马"

2009年5月杭州发生了一起严重的交通事故，一个纨绔子弟，也就是人们常说的“富二代”胡斌飙车将在马路斑马线行走的一名无辜大学生高高铲起，撞飞了十数米，当场身亡。不知出于何种原因，杭州警方在事故通报时称，案发时肇事车辆速度为“每小时70码左右”。此事引发了极大的争议，人们普遍认为警方的轻率侮辱了所有人的智商。在掺混了复杂情怀的“打酱油”“俯卧撑”“躲猫猫”等这类词句持续风传之际，“70码”迅速成为一个新的顶级热词，在各大论坛流传开来，被用作民众对政府公众事件解释及处理不满时的一种群体反讽。

随后，网友还利用“70码”的谐音在互动百科上创造了一个新物种“欺实马”（欺世马），可民众并不是欺实马。网络风暴下的杭州警方随即开展了大规模的清剿马路杀手、酒后驾车的行动，并影响到全国范围内的打击整治酒后醉驾行动。

如同孙志刚事件一样，不知从什么时候开始，我们的某些“恶法”和行政措施，总是要有人“捐出”生命，才能摆上“大雅之堂”作重新审议？由此可见，社会主义的民主与法制，在相当长的时间内，还将会是我们要以命相争的基本权利。

"杯具"

“悲剧”一词曾是网络流行词。当年一幅由易中天教授配音的“悲剧啊”图片在各大论坛被疯狂转发，“悲剧”一词由此成为网友们常用的调侃用词。

到后来，人们用“杯具”取代了“悲剧”，成为常用的调侃词。如果“悲剧”代表的是一种真实的负面情绪，“人生是个杯具”倒更像个不太深刻的玩笑，也更符合强调网络娱乐精神的审美情趣。“杯具”一词诞生后，网上出现了“杯具党”，网友们又创造了“餐具（惨剧）”、“洗具（喜剧）”和“茶具”差距）。

在我看来，处于金融风暴下艰难捱日子的广大网民甚至百姓之中，感同身受的生活体验使得“杯具”这个词比“悲剧”更能表现内心的无奈，同时又多了一分自嘲的乐观态度，比之前单纯的悲观也多了一分希望。2009年，除了那些暴富一族（当然也包括那些衣食无忧的贪官污吏）之外，人们都在为生计而拼搏，对待生活也多了一份企盼。人们不自弃、不气馁，下好人生这盘活棋，展望更美好的明天，这既体现了中国百姓的无奈，也体现了它们最原始的可爱之处。。

"你是哪个单位的？"

刚刚过去的全运会，多项全国及世界纪录被刷新，而全运会爆出的"雷人雷事"也不断刷新。国家游泳运动管理中心副主任周继红在面对记者关于质询有关“金牌内定”的问题时，两次条件反射般地反问记者：“你哪个单位的？”这句话不仅迅速走向网络，还不断被网友演绎而持续飘红。

在许多公职人员那里，这个简单的问句，不是人际交往中简单的询问，而是一种权力的反问。从周副主任的反问中，你可以明显感到，这权利反问其中隐藏着一种居高临下的气势：你敢这样问我？你算老几？

傲慢与偏见，来自权力的自我膨胀。且不说周副主任先前有多少负面的新闻，作为梦之队的领队，具有权力的同时也赋予她据实回复的义务，而不是习惯了这种权力带来的恭维和抬举。当今很多官员的德行是习惯了享受权力、消费权力，一旦出现不和谐，懊恼、发怒， “你是哪个单位的”也就夹杂火气脱口而出。公权力永远都姓“公”。然而，一些人却忘记了权力的性质、模糊了权力的边界，把公权力看成是一种个人的身份。当个人面子受到挑战时，就会爆发出公权私用的怒斥。因此，把他们的德行晒到网络上，让他们接受民情民意的洗礼，是最好的办法。

"被XX"

似乎在一夜之间，我们进入了一个“被XX”时代，这是我们社会最为尴尬的一种政治生态。当下，一系列具有同样构成方法的新词在互联网上广为流行。中国网民在捐款、就业、代表等动词或者形容词前加上“被”字，此种语法看似荒谬，却也恰恰以此嘲弄了“被时代”的荒谬。

阜阳“白宫”举报人离奇死亡却被认定为“自杀”，于是很有才的网友发出了“被自杀”的感慨。随后，多种“被XX”词语在网络上开始流行起来。于是，“被xx”便囊括了诸如此类的现状：被代表、被捐款、被失踪、被自愿、被就业、被自杀、被提价、被小康、被高速......等荒谬现象。

令人搞笑的是，前不久，连蜚声海内外的央视名嘴白岩松也被“被”了一回，只不过，他的“被”听起来并不自在，因为他在网络之中“被自杀”。

“被××”实质上反映的是一种公众“受某种力量摆布”的不自由状态，一种弱势的权利受强势的权力任意玩弄的被动状态。这是我们社会的悲哀。
“被xx”遍地开花，也反映了公众对个体权利的无奈诉求。公权力一如既往地在突发事件和敏感问题上缺席、失语、妄语，只有等到被网络曝光，才匆匆出来敷衍、澄清、狡辩。每一次，权力都被置于舆论的漩涡，被追问，被质疑，被调侃。公权总在扮演尴尬、狡黠的角色。严格地说，它们才应该是“被xx”的对象。

"这事不能说太细"

在某期《焦点访谈》节目《广受质疑的"通行费"》中，因对天津市贷款道路建设车辆通行费的收费项目的质疑声四起，一些车主在网络上呼吁抵制霸王收费。面对记者提问天津市每年要偿还的公路建设的贷款量有多大？天津市市政公路管理局规费处副处长刘博的回答是：“这事儿不能说得太细”。于是，激起了舆论和网友们更激烈的议论与质询。“这事不能说太细”，成为新的网络语言，它暗喻着某些政府部门习惯于黑箱作业作风的风行。

为何不能说的太细？是另有隐情，担心说多错多？或是有猫腻不好公开？还是害怕隐藏的腐败曝光？众所周知，无休无止的公路收费是中国交通饱受诟病的社会病态。有些地方路桥收费甚至荒唐到把民国所建的路桥也搬出来照收不误。至于所收钱财进了那家的口袋却无人知晓。因此，说得太细，只能会使得众多难以服众的细节见光死。也许，政务公开，阳光新政这样一些百姓祈望的权力开明还有很长的路要走。

楼xx

2009年，有关楼房质量严重超乎人们想像的事故屡有曝出：上海闵行区一处“获奖大楼”竟然成为连根拔起、轰然倒塌，网友们称之为“楼脆脆”；南京江北浦珠路山水云房花园小区32幢楼房由于严重倾斜造成了“楼歪歪”；浙江桐乡市一小区楼板设计标准为12厘米，但却成为最薄只有7.9厘米，堪称“楼薄薄”；耗资4000万大洋的烟台汽车东站使用5年时间便濒临垮塌，成为名副其实的“楼垮垮”……

于是，“楼xx”理所当然就成了2009年十大网络流行语之一。我们不禁要问，还有多少“楼xx”可以再现？这一系列事件的曝光，不得不引发我们的深思：汶川地震所暴露的建筑腐败工程阴魂未散，各地的建筑质量隐含的腐败却层出不穷。在这些问题的背后，如果说嫌取了巨额利润的开发商有着丑陋的"天性"的话，那么，本该对建筑质量发挥监督和保护作用的政府监管部门，又做了什么可耻的幕后推手？监管缺失、官僚、渎职、一系列的质问可以铺天盖地，但如何能触动权力部门麻木的神经？一而再三的“楼xx”最终损害的是老百姓的根本利益，损害政府部门在百姓中的基本诚信。真心希望2010年“楼xx”止于"楼垮垮"，不要再让百姓为失职渎职者的行为买单。

"偷菜"

2009年，“开心网游”已不再是青少年的专属网络游戏，成千成万的都市白领、金领、格领纷纷加入到这个行列，并游乐成瘾。君不见，上班“偷菜”、“占车位”成了一道网络风景。最极端的例子是，由于虚拟的蔬菜大多在晚上成熟，一些铁杆玩家竟然调好闹钟，深更半夜起来“偷菜”。

为何一个偷菜的游戏，会让数百万网民们如痴如醉？也许我们能在现实生活中找到答案。房价节节攀升，用车成本居高不下，不少都市白领沦为“房奴”和“车奴”，还有更多人只能对房子、私家车翘首兴叹，压力重重却又无可奈何，今日不知明日之事。而偷菜、抢车位等游戏，可以迅速填补他们在现实中的焦灼和失意感，“只要多花时间，就可以实现拥有豪宅、名车的梦想”。同时，“偷”的行为不被现实社会允许，大家遂在虚拟网络中以一种叛离现实的极端方式，宣泄自己对现实的不满。

我无意加入这一行列，但我理解，那些在现实生活中能力较弱的人，该游戏正好给他们打开了一扇窗，与其在每天在奔波中变得茫然、无趣，不如在“偷”来“偷”去中寻找共同话题、寻找精神寄托、拉近相互的距离。群体“偷菜”的热衷现象，一方面印证了一种集体寂寞感，另一方面也表明了芸芸众生对现状的一种无力抗争，并在虚幻中寻求满足。

人啊人，金融风暴之下，还有什么我们深藏的理想与希冀值得重来？

"贾君鹏，你妈妈喊你回家吃饭"

贾君鹏，这人有吗？也许有，也许没有；他妈喊过他回家吃饭吗？也许有，也许没有。但只是这样一句内容只有“rt”二个字母，意思为“如题”的“水贴”竟然在短短一天之内创造了710万的点击量和30万的回帖数，成了中文网络上一个匪夷所思的奇迹。无数网友将这个贴子转发到了中文BBS论坛，引起了中文网络世界的共同关注，网络上出现了各种版本的“你妈妈喊你回家吃饭”的贴子，甚至延伸到奥巴马访京期间，也出现了“奥巴马，你妈妈喊你回家吃饭”，网络的魔力着实让人啼笑皆非。

典型的网络形态语言，其实折射了典型的生活语态和形态。狭义的说，它道出了沉迷游戏中少年被呼喊的人生常态；而广义的寓意，它却极具生活典型意义和隐性煽情力。

如今，网络已经成为中国百姓须臾不可分离的生活平台和思想交流平台，同时也是一个与现实社会不可分离的互动平台。国人在这里可以尽情宣泄自己心中的快感、焦虑、苦闷和心绪——只要不对现实国家机器造成真实的危害。对于手无寸铁的平头百姓来说，网络，就是他们可以运用的、为数不多语言工具、评判工具和舆论监督工具。盘点2009年许多重大事件，由网络舆论掀起的风暴并不少见，并终将犯事者钉上了历史的耻辱柱上，网络功不可没。“科学发展观”也许是今年最流行的政治术语，但如果将这个政治术语放到网络平台，它的历史含义和社会功能并不会低于任何的行政举措。水能载舟，水亦能覆舟，在不断追求完美的社会主义民主与法治的进程中，千万不要低估了网络的力量，它是现代科学历史发展观的必然写照。

再过十几个小时，睁开眼睛，我们又将迎来崭新的一年。2010，想说爱你很容易，前提是，以上的这些网络新语和事实成为历史。祝愿中国2010年的明天会更好！

# 离开一月，不能及时回复众多网友的跟帖，深感歉意。在此祝愿各位网友新年快乐！

Goodgood study ，dayday up

Goodgood study，dayday up

不需我多费口舌，相信稍懂ABC的人都会知晓这句中式英语的汉译。毛语录“好好学习天天向上”被演绎得如此直白，除了令人忍俊不禁，固然还有很多联想……

与当今所谓的“潮人”相比，我属于“Out”的一类，“Out”据说就是老土、落伍和迂腐的代名词，也有说法叫“骨灰级”，否则我不会如此反应迟钝。

今年，内地互联网上曾展开过一项“票选十大中式英语”调查，结果显示“Goodgood study，dayday up”高居榜首。面对这样的结果，正规的英语教师们则无奈地表示，很雷很无语。

事情若是到此为止也就是一搞笑活动，然而，它的升级版却紧跟了美国总统奥巴马访华而再具创意。君不见，以奥巴马穿着红领章红帽徽为题材的T恤衫满街热卖，上面除了印有将他的名字Obama改作Oba Mao(毛)字句外，更把“Goodgoodstudy，daydayup”印在了头像上面。如此一来，就不是一件廉价的T恤衫那么简单了。

街头热卖“Oba Mao”引起了国际舆论的关注，我也是首先从外媒上注意到的。尽管如此，它并没有上升到政治层面。毕竟，在西方国家，一国领导人的肖像被用来善意搞笑，似乎已成为一种常态，没有人觉得是亵渎了自己的领袖，相反，它却拉近了与民众的距离。因此，西方媒体不会大惊小怪，政府也不会指使警察抓人。

再者，这句平民化的中式英语也没有引起什么非议。因为，它并不晦涩，恰恰相反的是它琅琅上口，一看即明。在对待中式英语的态度上，一些外国人并没有觉得它们是多么严重的错误。他们的观点是，只要有趣，有意义。一种语言在使用过程中必定会入乡随俗、受到使用者的影响，不管其母语使用者是否同意。有意思的是，同样是中式英语，“Longtimenosee”(很久不见) 现已成为标准的英文词组，在很多英语国家中流行。

早年在上海一带流行的洋泾滨英语，就是一种 “以中国文法和英国字音拼合而成的上海特别英语”，它与现在的所谓“中式英语”有着异曲同工之妙。这种变了形的外语，是彼此在语言上妥协而产生的一种能使双方勉强沟通的临时性交际工具，它竟然能在上海滩大行其道，具有其生命力，无非也是上面所说的那些社会语境的原因。

所以，当今天我们再次见到这样一类形式的中式英语不断面世的时候，着实当以一种平和的心态对待，大可不必动用行政权力去封杀之。（网上已开始屏蔽图片了）它至少说明了改革开放的扩大，从经济到政治，从社会到文化，无一不体现了一个包容、和谐、进步的社会环境，它甚至使得语言环境也得到宽松。老外都不发难，我们又何必计较？现实交往当中，真正按规范语法行事的，没准被认为是呆子。

更为重要的是，这类语言和T恤衫文化体现了一种平民化、幽默化以及文化创意，看似不起眼，其中却蕴含了求新求变的社会思潮。也许是我们的民族文化过于深远和传统，农耕文明源远流长，造就了国人沉稳有余而幽默不足，循规蹈矩而缺乏创意，更缺少了一次类似西方文艺复兴革命那样的深刻的思想和文化裂变。上下五千年老祖宗留下的既有想象力和幽默感的伟大作品，恐怕只有《西游记》了。近几十年的洗脑运动，甚至磨灭了许多人内心仅存的“逆反”和创造心理，这是我们民族意识的一大缺陷。

审查尺度的苛刻，也是造成创意不足的重要原因。无数的条条框框、潜规则、泛戒律，如同达摩斯利剑高悬，让人生畏。近来在网络流行的“八宝粥”、“什锦饭”、“胡哥”等称谓，已经是当局能够容忍的上限，再玩儿下去，就会出格。

回到奥巴马T恤衫上来，我只当他是一种平民化幽默化的民众娱乐，相信若是奥巴马看了也会粲然一笑。说真的，但愿我们的社会发展也能dayday up！

顺带提一下，若按照规范语法，这句毛语录大约可以翻译成“Study well and make progesss every day。”

——图片取自网络

编织天网好捕蝉

编织天网好捕蝉

与共和国一起诞生的人民空军走过了六十年的历程，一个甲子，足够辉煌。

在人民空军建军六十周年之际，细心的人可以发现，它开始具备了醒狮的战略豪气。

打小我就是个军迷。只是没入行，所以不入流，因此也不敢对国家军事妄加揣测与评论。但看在眼里，装在心中，却有着永不枯寂的军心情结。

借庆祝建军60周年的契机，中国空军罕有地高调展示其先进军备，表述其全新战略，对内期望公众认同，对外也向国际社会清晰发声，这是战略思维进步使然。

中国空军预警机

我们为之耳目一新，固然也为之振作跃然。当今世上没有一个大国的地理位置处于中国的尴尬局面，无论是北部西部或南部陆地，还是东部东南部海域，面对日益增长的军事围堵与潜在威胁，中国若再无动于衷，若再以"君子之腹"泰然处之，则可谓天真。

大国地位，素以国力说话，这国力则涵盖了经济发展力与军力。两者互为犄角，又互为相辅。三十年经济改革成果，足以成就中国军力的重新崛起。秦王汉武的霸气，盛唐的辉煌，成吉思汗的张扬，在21世纪的今天，应该赋予她新世纪的民族元素。这绝非要称霸，也绝非狭隘民族主义的膨胀，而是彰显一个古老民族的现代本色和国家责任。落后与挨打，应该成为中华民族永久的历史背影。

国庆阅兵，中国空军展示了其最新研制并装备部队的KJ2000预警机、J10战机、J11战机、轰6-H等现代装备，给了国人骄傲与自豪的底气。我们不难想象，有了如此现代科技平台，人民空军的提高与发展将以几何级数跃进。

歼10战机

仅仅是过了一个月后，在纪念空军建军六十周年的一系列活动中，一种更为现代与超前的空军战略又全新地展现在世人面前，那就是正如空军司令许其亮所说的，随着航空、航天和信息技术的融合发展，空天与信息时代已同步到来。现代空军所具备的诸如远程作战、精确打击、快速反应、信息攻防等能力将很可能发生质变，超乎人类今天的想象。

既然要产生超乎人类想象的战力，就要具备超乎想象的装备，从天空到太空，无一不是施展人类想象力和创造力的实验场。"这种战略转移是大势所趋，这种空间拓展是历史必然，这种科技发展不可逆转"。从一定意义上说，控制了空天，就控制了地面、海洋和电磁场，就掌握了战略主动权。列强在行动，中国空军准备好了吗？

四代重歼想象图

一贯以来，中国军方很少说大话空话，但连日来从不同层面透出的信息，似乎难掩军方高层躁动的喜悦之情：200吨级大飞机平台的即将实现，四代重歼战机的加急研制，激光反卫星武器利剑出鞘，北斗卫星定位系统的日趋成熟，太行发动机的改进创新，红旗-9型反导导弹倚天屠龙，这一系列的惊喜在带给我们极大的科技享受与民族自豪的同时，已经真切感受到了人民空军大踏步的跃进步伐。

国庆阅兵的豪气已经散去，更大的豪气正在蓄势待发，这是不容置疑的现实。可以断定，200吨级大飞机平台的建立，大运力运输机、预警机、加油机、远程战略巡航轰炸机等完全国产装备将横空出世；而四代战机的研发成功，将形成以四代重歼为主体的强大空中力量。自然，世界对中国空军作战能力的界定会有一个质的飞跃。这是我们翘首以待的。

没有足够的政治经济力量就只能仰望列强，同理，没有强大的军事力量就没有国际发言权。历史无数次证明，人类远未学会完全理性对待国家与民族之间的矛盾纷争，战争永远伴随着霸权而发生。弱者忧虑强者划定秩序的蛮横与霸道，强者忧患天下霸权被群雄分享。因此，不要迷信，不可盲从，建立和拥有强大的军事威慑力量才能保卫国家，维护世界和平，这是颠扑不破的普世真理。

编织天网好捕蝉。多层次的空天战力如同密不透风的天网，勇于扑杀来犯之敌。实实在在做好自己的事情，我们就能立于不败之地。这是我对人民空军下一个六十周年的感言。

歼击机女飞行员貟璐

图片取自网络

秋隐，枫红，红似碧血

秋隐，枫红，红似碧血

1979年2月，作家郑义写作并发表了以文革为题材的短篇小说《枫》。一石激起千层浪，小说在全国各地的读者群中引起了极大地反响。半年以后，《连环画报》发表了根据小说改编、陈宜明、刘宇康、李斌编绘的《枫》，再次引起了轰动。从那个年代走过来的人，我想也许都会留下深刻的时代记忆和心灵印痕。

小说和连环画能在人们心中产生连续的震撼效应，来源于它真实记录了人们共同经历的那些年岁中曾经发生过的情感悲剧及时代悲剧，而产生这些悲剧的土壤，竟是在我们这个仍未健全的社会主义社会体制之中。回首往事，那十年荒唐而暴戾的岁月，以及它对国家和人民造成的伤害，足以使我们的民族反思一百年。

回到《枫》这部作品本身，它主要写了文革期间红卫兵派别斗争的最高形式——文攻武卫。在那个疯狂的时期，除了个别所谓"逍遥派"，几乎全体在校学生都被卷入了一场思想的炼狱以及肉体的搏杀之中。深受极左思潮毒害的学生们为了捍卫自己的信仰，捍卫对领袖集团的忠诚，对“主义”的顶礼膜拜，对文化革命的无限忠贞，义无反顾地冲破思想的囚笼，做出了许多惊世骇俗的行为和举措，这在今天无论如何也无法理喻。这就是历史和历史烙印，我们无法轻易抹去。

卢丹枫和李红刚这两个形象，是那样的天真稚气，对自己的信仰是那样的幼稚和虔诚，而又郑重认真。他们对党、对领袖、对新社会、对革命有着我们常常说的那种发自纯洁无邪的朴素感情，这种感情是崇高的，因为它们充满了善良的愿望，甚至纯洁到不掺杂任何个人邪念，它深深地打上了那个时代的局限性烙印。他们并未谙熟人间事物的复杂性，甚至为自己的感情冲动而欺骗自己。其结果，一对本来相恋的人各自站到了对立的两派，各自认为自己是百分之百的布尔什维克，各自认为属于正统派别，哪怕宁可自我牺牲也不做背叛“主义”的叛徒，不向对方投降。尽管他们自己也弄不清双方的根本分歧是什么。他们对自己的信念如此坚定，同样出于那种纯真的感情，只可惜，这种纯真完全被丑恶的利益集团利用了，最后双双成了利益集团斗争的祭品。这滴血的历史，让我们常常哽咽无语……因为，在公开的革命口号和暗地里的挑拨煽动之下，他们毫无代价地抛弃了刚刚开始的人生。

无论是小说家还是后来锦上添花的画家，他们均熟知和热爱他们所塑造的人物，丹枫和李红刚虽然以自己的血肉做了野心家登台的祭品，而他们青春的形象所显示出的纯真的精神却给读者留下难以不灭的印象。这种献身的热情和坚定的信念虽由于过分单纯天真而可悲地受到了践踏和利用，却是那一代新中国成长起来的青少年所特有的风格和品质，这种品格仍然存在于丹枫李红刚同代人的身上。

作为与丹枫李红刚的同时代人，我也亲身经历过那场动乱，在枪弹和硝烟中身边也倒下了同学和战友，只要有同学聚会，我们常常无言地缅怀他们，因为他们走得过于轻率、过于匆忙。但这并不全是他们的错，毕竟当时只有十六七岁，正值豆蔻年华。我相信，如今每一个怀有正值同情心的人，一个历史唯物主义者，不会过份地责备他们。中国历史与中国社会的前进，总要有人忘我的挺身而出，总要有人作铺路石，后人才能得以少走歧路。现实是残酷的，残酷的背后，不缺精灵的涅槃。

正因如此，我对小说和连环画所表现出来的对那场动乱的血泪鞭挞深有感触。我将它展现在这里，希望人们能喜欢，并从中悟出许多……

秋隐，枫红，红似碧血；丹枫，红刚，荡气回肠……

附：这部作品因只有32页，没有单行本，1981年《连环画报》社将此作品及该刊发表过的《和平玫瑰的故事》、《藤野先生》三部短篇连环画合在一起以24开全彩印刷出版，因印量只有三千册，加之这部作品的影响，目前这部作品已成为难得的藏品。

图1：一九六七年十月，在北京的汇报会上，中央文革首长旗帜鲜明地表态支持我们"造总，"并重申了江青"九。五"讲话的文攻武卫原则："谁要对我武斗，我一定要自卫，我一定要还击"。

图2：但是，"井冈山"也声言得到中央文革的坚决支持，加紧调兵遣将，形势非常严重。"造总"总部决定拔掉六中广播站这个楔进来的钉子，我奉前卫团长李红刚得命令，再次去侦察。

图３：我刚胆战心颤地画完一幅特殊的水彩，
突然背后一声呵斥："不许动，举起手来！"我的心一下停止了跳动。

图４：为首的姑娘审视了我一番，忽然扭头对同学们说："你们干你们的去吧，我押他上主
楼！"拐了两个弯，她突然轻声说："王老师，您不认识我啦？......我是卢丹枫。"我想起来了。

图５：以前，她是高三丙班的团支书，全校学毛选的积极分子，也是一个标准的好学生。

图６：运动开始，她是最早一批的"造反派"。

图7 在揭发批判学校领导抵制学习毛选的大会上，它能当众背出语录本中的任意一条。那些当权派们个个都低下了头。

图８：听说她和李红刚极好。运动开始后也一直在一起，没想到后来却成了针锋相对的两派。
......李红刚原叫李黔刚，因为黔字拆开是"黑"、"今"，改成红刚了。

图９：现在，由李红刚担任前敌指挥的这场进攻，马上就要开始了......"你真的是来画写生的？......那我放你走吧！......"

图１０：忽然她从身边的枫树上摘下两片红透的枫叶，说："给我捎个信......"她飞快地写完，叠起和枫叶一起递给我："别叫人看见，亲手给李红刚，好吗？"这是两片火焰般的并蒂的枫叶。

图１１：我按着她的指点，向东猛跑。突然一头栽进了一个暖气沟。我强忍着剧痛，拼死往里爬去......

图１３：密集的机枪声中，有个人匍伏着，带着一具尸体，企图越过这片严密封锁的开阔地，
突到主楼里来。

看来她带回了死守待援的命令。配楼上的人都撤回了主楼，准备集中顽抗......可是，我们的人终于冲进了主楼。

图１４：冲过泼水般的弹雨，那个人终于爬到了机枪打不着的死角－－原来她是丹枫。

图１６：我听到了李红刚的声音，便打开门冲出去，大伙儿一层层向楼上攻击。主楼被占领
了，李红刚叫人用炸药炸开了楼板，大喊一声，一个翻身跃上了楼顶，不到一分钟，战斗结束了。

图１７：忽然，从楼角里慢悠悠地站起一个人，手里紧握着两颗手榴弹，摇晃着向我们走来。
人们都吓慌了，只有李红刚大叫道："放下武器，快－－我开枪了！"

图１８：那人站住了，高举手榴弹的手慢慢垂下来。她把头上的钢盔摘下，随手一扔。－－"丹枫！"李红刚惊呆了。

图１９：她缓缓走到李红刚面前，恨恨地说： "你为什么要来？为什么？......双手沾满‘井冈山'人的鲜血－－刽子手！刽子手！刽－－子－－手！......"她踉跄地倒了下去。

图２０：李红刚抢上一步把她抱住。渐渐地她苏醒过来，疲倦地拢了拢凌乱的头发，微微苦笑道："咱们这么见最后一面，也是当初所想不到的吧！"“要是我能亲眼看到文化大革命的最后胜利，那该多好啊！……红刚，你快清醒吧！快回到毛主席革命路线上来吧！你快调转枪口吧！”李红刚忍住泪水，背过了脸：“不－－你，你－－投降吧！”

丹枫愤然一挣，推开了李红刚，整了整血迹斑斑的旧军衣，轻蔑地冷笑道："至死不做叛徒！－－胆小鬼，开枪吧！"李红刚全身哆嗦了。

"丹枫！丹枫！！丹枫！！！"李红刚惊恐的叫声，淹没在丹枫高昂的口号声中："井冈山人是杀不绝的！誓死保卫毛主席！誓死保卫林......"

"啊－－"李红刚歇斯底里地嚎叫着，把整整一梭子子弹射入了晚霞绚丽的暮空。

她静静地躺在一层战火吹落的枫叶上。许久，我才想起把信及并蒂的枫叶递给红刚。

"黔刚：一切都好吗？想念你，又恨你！我知道你的心，到了胜利的那一天，一切都会如愿以偿的。......但在你回到毛主席的革命路线上来以前，我们是没有任何个人幸福可言的。你应该反戈一击，尽快觉悟......"

：他猛然半跪在丹枫身旁，泪水大颗大颗地滴在地上，喃喃地说："我没有死在你的枪口下，你......你却......"他失声痛哭起来。

一片枫叶飘落在丹枫的唇边，这是她在最后一次留恋地亲吻着晚风，爱情，亲吻着青春，生活，亲吻着她那永别了的一切。

远处传来隆隆的炮声，"井冈山"开始攻城了。校园里响起集合的哨音。李红刚勉
　　强地站起来，揩了揩脸上的泪水，最后回望了丹枫一眼，踉跄地向集合的大火堆走去。
　　

两年过后，"井冈山"派终于掌权了。有人揭发，丹枫是被李红刚逼着跳楼的。虽然李红刚早就脱离了造反组织，"逍遥"已久，但仍被找回来判处死刑，立即执行。

那天，刑车从人群中驶过。我没有去看，我只是在一条静僻的路上漫步沉思。路的
两边，枫叶又红了，象一丛丛烧得旺汪的火。那火红的树冠，简直象刚从伤口喷射出来的血，浓艳欲滴......

今夜，你醉过吗？

今夜，你醉过吗？

我很庆幸，我不能喝酒。不是怕醉，而是根本就喝不下去。因为我是那种几率很小的、属于酒精过敏的异类。为此我曾经懊恼过，毕竟人生少了一大趣事。后来学会了开车，我才百思不得其解：一个司机与一个酒鬼如何能划上等号？这就是我庆幸的缘由。

归功于改革开放，我们已经不用再过索然无味的日子，生活的内容也多姿多彩。酒，作为生活乐趣，与我们相当一部分的群体须臾不可分离。这不，咱们央视的标王广告就从来不缺我们这酒类大国的那些胡说八道的广告词，天花乱坠之余，倒下了多少酒厂和酒徒，无人知晓。诸如金贵酒、孔府宴酒、秦池酒......

到如今，官场酗酒、生意场酗酒以及醉酒开车所造成的社会危害，已经越演越烈，甚至引起了公愤。那些据说"为了工作"而醉死在酒桌上的"烈士"我姑且先不多嘴，因为这自有公论。我感叹的是各类酒徒醉酒后的千姿百态，既荒唐，又可笑，也可狠。可恨的是常常酒不醉人人自醉，换句话说就是忘乎所以，或曰漠视法律。已经展开多日的严打酒醉驾车，我是举双手赞成的，因为这于公于私都符合社会呼声和百姓的要求。否则，如何回应那些惨死在醉鬼车轮下的冤魂的呼号？

近日，读到一篇我们这个城市里一个酒醉驾车者撰写的"讲述号子里的故事"，颇有趣味儿。因酒后驾车被罚治安拘留15天，那度日如年的经历使得这位醉酒者感慨良多。出狱后，他以亲身经历奉劝所有的醉酒人：能进拘留所可能是一种好的结局，但更多的醉驾结局则是去了火葬场。去了天堂。天堂也许是个很美的地方，但还是希望你能晚点去。

这篇东西读后，忍俊不禁，特摘录几段，供博友们欣赏，然后再扪心自问：今夜，你醉过吗？

……

由于业务开展的需要，14号晚上我和领导一起陪同客户去了酒楼进行"交流"，席间自然免不了要喝酒。我的酒量领导很清楚，所以经常会带上我一起陪客户"海吃海喝"；就这样一直到晚上十一点左右，心想这么晚了应该不会有检查了，再说领导发话了，说你小子要是被抓了，我帮你搞定！有了领导的话我就什么也没有想就上了车。哎，只可惜不久警察就把我给挡下来了，我的脸刷的一下，全白了。警察叔叔直截了当的拿出酒测设备就要我吹，我说："吹啥，对瓶吹呀"。本来是想开开玩笑的，结果被他一顿大骂。测试结果很快出来了，酒精含量：125毫克／毫升，车直接被拖车拖走了，我坐上了警车被直接送进了交警大队，我第一次在警车开路的状况下进入了警察局。然后到了拘留所。

……

进了房间以后，我被眼前的情景震撼了，从来没试过和这么多人睡一屋，而且是这么多男人，要是换成MM，那该多好呀！！所以说：天堂和地狱只有一线之差！！25平米的空间内居然有10多个带把的，他们都没闲着，每个人都在做手工活，门口有个监视器，监视着里面的一切，除了上厕所的地方拍不到外，其他的都在警察叔叔的"视力"范围内！

……

第一天很难入睡，还是湖南老乡仗义，期间一直陪我聊天，他给我讲了这个房里的构成，3个小偷，2个吸毒的，还有1个赌博的，剩下的除了他是抢劫的外，其他两个和我一样也是醉驾进来的，听他说，那两个醉驾进来的时候还是迷迷糊糊，跟警察开玩笑说我没醉，还能喝，警察给他的漱口水，让他们一饮而尽，还一个劲的夸好喝。据说其中的一个，当着警察还发了酒疯，尿洒了警察一身。真是丢我们社会主义国家的脸！！！

……

和这些人睡在一起,真是一夜难眠呀！晚上说梦话的有，磨牙的有，连梦游的都有。那天晚上我起来上厕所，发现马桶边有个人，我等啊等，等了快10分钟了，那家伙还是纹丝不动，我走过去看了一眼，妈呀，吓我一跳，他正闭着眼在那睡觉，靠，半夜里遇见这样的人，还真的像见鬼了一样。

……

室友中，赌博的那位原来是开地下六合彩的，据他说，地下六合彩才是暴利呀，他告诉了我一些行内的"潜规则"；吸毒的那2位我是没兴趣的，因为今天他们也要被送进戒毒所强制戒毒；另外的2个小偷，在我眼里，小偷都比吸毒的人要强，至少人家干的是技术活，《天下无贼》里不是有句台词：最烦你们这些打劫的了，一点技术含量都没有！剩下的就是和我犯一样错误进来的2个朋友：一个是XXX公司的老总，四川人，他也是当晚陪客户喝酒喝进来的，他进来前和他情人在一起，打算去开房的，房是开了，不过是进了"班房"。另一个是某家世界500强企业销售总监，河南人，没想到，拘留所真的是藏龙卧虎之地呀。

……

今天已经是进来的第8天了，拘留所的所长组织了我们去做了一次义务劳动，我们4个人去了拘留大厅，把整个大厅打扫的干干净净，不过累呀，而且是免费的义务劳动，处哥就一直在抱怨，俺堂堂XX处处长，也要干这种清洁工的活，但是碍于形势，也只得忍气吞声的做事了。

……

晚上8点半，我们房间送进来一个老外，这下可有意思了，这就证明了世界人民是一家的道理，从此可以接受异国文明的教育了。谁知道，那老外一口流利的普通话，害的老子的国家4级英语毫无用武之地，好歹也是当初看我兄弟的试卷才过的4级呀。

……

今天是我出去倒计时的第三天，心里更加烦躁不安了，因为这次进来多少有点"因公坐牢"的成份，所以不用担心出去后就丢了饭碗，领导之前也来探望过了，要我在里面好好休息，出来后继续干革命，我知道，很多事情他都担了，谁让他当初说了这样的话呀，要是那晚我打的回去，就根本没这十五天的牢狱之灾，悔呀，悔的我头上的帽子都绿了！十五天的"牢狱"生活让我明白了自由是多么宝贵，也让我更加坚信：这个世界上最珍贵的不是得不到或是失去的东西，而是你现在拥有的幸福，而我现在的幸福就是自由的生活！不是有句诗叫：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛吗！

……

我的“老莫”情结

我的"老莫"情结

京城的海淀有一家"莫斯科餐厅"，不知博联圈内有多少人知晓？或有多少人曾经光顾？

其实，在北京称呼"莫斯科餐厅"的，可以肯定都是外乡人的叫法。京城的百姓都管它叫"老莫餐厅"。固然，能与"莫斯科"沾边的，不言而喻它具有前苏联或曰俄罗斯的血统。

建国初期，中国实行了向苏联一边倒的外交政策，自然，首都的许多建筑或多或少的就有了潜在的俄罗斯的风格。五十年代初期，北京市请苏联中央设计院参照了列宁格勒旧沙俄海军总部大厦的样式，在海淀选址建设苏联展览馆，用以专门展示苏联社会主义建设的各项成就。施工只用了一年时间，就建成了占地面积13万平方米，建筑面积5万多平方米，包括中央展厅、大剧场、电影院、餐厅、宾馆的建筑组群，毛泽东还亲笔题写了"苏联展览馆"五个大字。而"老莫餐厅"就是建筑群中其中之一。

五十年代末，中苏交恶，苏联展览馆遂改名为"北京展览馆"，"莫斯科餐厅"也改作"展览馆餐厅"。然而，"老莫情结"并非能随意挥之即去，北京人依旧称之为"老莫餐厅"。

我第一次有幸光顾"老莫餐厅"，是在2002年深秋一次从蓟北长城返京的时候。在长城沿线几个月的餐风宿露，回到京城的那一阵子，我的模样就整一个的像个盲流。京城的友人帮我安排好住处，洗漱完毕，说带我去一个好地方让我开开洋荤，于是就来到了"老莫餐厅"。老实说，当听到说要去一个什么"老莫"，我猜想不过就是个有点名堂的大排档而已。对于"数月不闻肉味儿"的我来说，只要能酒足饭饱，就非常满足。

驱车进入了北展的大院，我才开始感觉这次赴宴非同一般。夜色晶莹，群星闪烁，高大的白杨树被晚风吹拨得婆娑起舞。穿着时髦的男女在北展群落的影院、剧场、宾馆和餐厅流连，悠扬的乐曲穿过夜空随风飘动，这与我在深壑山谷里的情景有着天壤之别，一种强烈的时空反差，让我产生恍如隔世的念想。

莫斯科餐厅在展览馆西侧的回廊部分，它的南部是电影馆，北面是大剧场。整个餐厅由大餐厅、宴会厅、多功能厅、咖啡厅、特色包间等组成，占地面积达1400平方米。对外营业的部分基本上在大餐厅；宴会厅和多功能厅等。

当初莫斯科餐厅并非普通消费者轻易即能光顾，这里的顾客主要是苏欧国家驻华外交人员，国人则多是高级官员、知识界、文艺界著名人士、留苏人员，以及有钱有闲的阶层，为"上流社会"青睐之所。

随着中苏关系的变异，它与苏联和外国人的关系越来越少，日渐成为普通北京人品味西餐、寻找时尚感觉的场所。但莫斯科餐厅的店名，特别是简约的"老莫"的昵称，却在北京市民中一直流传了下来。"老莫"成了许多北京人多种怀旧情节的一个符号，承载着远非一个饭馆所能包含的内容。

来到"老莫"的门口。穿过六根圆柱顶起的拱型通道高大的门厅和过道，进入了用餐大厅，四根粗壮的青铜雕花立柱撑起了高大宽畅的葵花造型房顶，巨大的空间下一排排白布圆桌、方桌和条型桌井然有序的排列着，让人感觉好像不是走进一个餐厅，而是一个国宴会堂。建筑格调雄伟、高尚、威严，具有史诗般的意蕴，是典型的俄罗斯风格。人走在里面，被巨大的空间淹没了踪迹，像是飘浮在波罗的海里的一叶小帆。我十分喜欢这种格调，它可令人的心情特别开朗，无拘无束，无边无际，什么忧愁烦恼全可抛在脑后。播音器里面传来了轻盈的俄罗斯乐曲，《莫斯科郊外的晚上》、《红梅花儿开》、《三套车》、《卡秋莎》等，还有《天鹅湖》舞曲和斯特劳斯的圆舞曲，气氛十分优雅、温馨，不落俗套。

朋友叫来了服务生，给我点了俄罗斯大排、鱼子酱、伏尔加、沙拉、草霉、红菜汤、黑面包等一大堆东西，也不管我是否合口味，真的权当开回洋荤，领略正宗的俄罗斯大餐。

填饱了饥饿的肚子，我开始认真地观赏这座精美的殿堂。尽管同是砖石结构，古长城所透出的是一个具有五千年文明的民族智慧和力量，而"老莫"所展现的，则是一个浓缩了俄罗斯文化精粹的史诗艺术风情。每个民族都有自己的文化和历史底蕴，而当这种底蕴演绎成为一种国家生产力和民族创造力的时候，这个民族足以屹立于世界民族之林。古今中外，盖莫如此。

打那回起，每当我去东北或华北的长城，返程路过北京时，只要有机会，我都会去北展大院走走，到"老莫"坐坐。没有别的，就是喜欢。听说近日"老莫"全新翻修，全盘复古，这更加吊足了我的胃口。

中国，我们与你同行

我们与祖国同行，因为她维系了我们全部的利益与期待；我们与民族同呼吸共命运，因为我们有着共同的奋斗目标。曾经的汉唐盛世与康乾盛世，已经成为永远的历史背影。在下一个甲子，一个崭新的、现代的中国盛世更值得我们期待。

中国，我们与你同行

一个甲子，六十华诞，共和国走到了历史轮回的新起点。

我们在共和国诞生后来世，我们因共和国的衍生而生存。半生所有的喜怒哀乐，全部维系在她六十年的风云变幻之中。无论她曾经有过多少的幸福与苦难，我都为自己生活在这个国家感到自尊与满足，我都会一如既往地热爱这个国家与民族。

这个民族给了我们种族遗传、价值观念、传统道德与生存基础。她曾有炎黄祖先，她曾有女娲后羿，她曾有诸子百家，也曾有孔孟之道。精华与糟粕并存，正义与反动相争，正是因为数千年的内部延续、数百年的对外抗争，我们今天得以生活在一个富强的国度。上下五千年的历史繁衍，民族秉性不可逆转地、深深地融化在我们的血液之中。无论你是男人或女人，无论你是强壮或是纤弱，无论你是贫穷或者富有，无论你的出身高贵或是低微，民族的名誉、国家的地位总是与我们个体的利益紧密相连，整体与个体既有情感的依存，又有利益的一致。正是她的博大精深，她的民族属性，使我们具有了必须爱国天然的、血缘的理由。

我曾经去过世界许多美好的地方，那里也有清风朗月，山明水秀，繁华似锦，惊艳四方。但是，那里没有长江和长城，没有黄河与泰山，没有五千年精彩绝伦的文化遗产，没有鬼斧神工的华夏江山。与之相比，我更愿意远离喧嚣，独自站在黄河岸边，站在长城之巅。只有面对黄河与长城，我才深深体验什么才是我心中真正的祖国和民族！她是祁连，是太行，是丰饶的三江平原，是一马平川的黄河中下游冲积滩；是千年不化的黄土，是浩瀚无垠的戈壁；是春节团圆的温馨，是清明袅袅的硝烟，是端午欢悦的龙舟，是中秋皓洁的明月；是亲朋好友的翘首企盼，是母亲依依不舍的牵挂，是父亲在远行前的殷殷叮嘱......

这就是我魂牵梦绕的祖国和民族。

如果没有这些民族理念的支撑，如果没有千千万万爱国志士的奉献，我们的家园不可瓦全，我们的民族不可繁衍，我们的历史不可延续。中华民族世世代代能以一个不可分割的整体屹立在世界民族之林，除了仰赖这个民族经典的文化底蕴以及爱国主义的传承，我找不出另外的原因。

人们喜欢将长城比作中华民族的象征，不因别的，因为它坚如磐石，浩远流长

也许，在幸福之余，你曾有过不幸；也许，在共和国的某些角落，你看到了某种阴暗。六十年的时光，其实只是浩瀚长河的瞬间，国家体制构建的波折起伏，折射了光明与黑暗共聚，正义与邪恶并存，这是一个改天换地的变革时代。你可以仇恨国贼与汉奸，你可以鄙视贪官与权贵，你可以鞭挞社会的丑陋与不公，你还可以发出民主与自由的呐喊。可是你没有任何理由嫌弃或诅咒你的祖国与民族。在一个从几千年传统走过来的国度，在一个刚刚懂得建立社会主义民主与法制的初级社会，其实我们所有的怨愤和懊悔都可以在一个可以包容的范畴里作自我了结，在一个可以预想的时空中得以期待。这是我们留给执政者的一个实践空间，也是我们人格和品德的自我升华。

我们与祖国同行，因为她维系了我们全部的利益与期待；我们与全民族同呼吸共命运，因为我们有着共同的奋斗目标。曾经的汉唐盛世与康乾盛世，已经成为永远的历史背影。在下一个甲子，一个崭新的、现代的中国盛世更值得我们期待。

我们期待，当中华民族历史走过了漫长的年岁，我们的国家真正得以无比强盛；当五十六个民族同在一个蓝天下，同为一个大家庭成员的时候，所有人都能得到财富、得到幸福，得到公平的待遇，得到真正的民主和自由。

而在眼下，每当我看见城里幸福的老头老太被衣着光鲜的儿孙们拥簇着步入殿堂时，我就会想起坐在长城墙根下晒太阳的农家老太太迟滞的目光；每当我想起河西走廊上的风雪牧羊人，我的眼前就会浮现出北京三里屯、上海新天地酒吧里轻歌曼舞的"小资"人群；每当我坐在高高的阳台上注视着海平面那明镜似的海水时，我就会想到西海固地域上那漫漫无际的黄土高坡；每当我回忆起万里长城上那些布满沧桑与历史沉积的残墙断垣时，我的思维总与城里的摩天大厦、高楼深院重叠在一起。这一切的反差，在一个工业社会与农业社会并存的发展中大国里，在一个刚刚脱离了整体贫穷愚昧的国度里，究竟有多少合理性，我们常常感到语塞。城乡差别、东西差异的存在，是社会发展的病态。这种时代的反差，隐含了我们社会的深刻矛盾，揭示了政府有义务不遗余力地去改变现状的迫切需要。让我们的民族、我们社会所有的人都能公平地享有他们应该得的权利，让这个社会走向真正的和谐与共同的富裕，这是我们民族的千年梦想。

再过一个甲子，我们还有多少机会能够存在？这个愿景似乎太过奢侈。其实已经不太重要了。民族的生生不息，祖国的越发强盛，这将是历史发展的必然。让我们的理想与祖国同行......

广袤的西域，是我们国土的终结……

怀念《人鬼情未了》主演帕特里克·斯韦兹

驾鹤西去，魂归天堂

——怀念《人鬼情未了》主演帕特里克·斯韦兹

           oh, my love, my darling
　　    I've hungered for your touch
　　    Alone, lonely time
　　    And time goes by so slowly
　　    yet time can do so much
　　    Are you still mine
　　    I need your love ......

这首耳熟能详的英文版歌曲，是电影《人鬼情未了》的主题曲。上世纪九十年代初，这部哀婉的爱情故事片横空出世，风靡全球影坛，当然也包括了我们中国，也许没有多少人错过这一经典影片。

我不想随意地将其翻译成中文的歌词，因为不同的人，或不同的心境会有不同的译法。“......时光流逝，桑海沧田，你是否依然属于我？我需要你的爱......”那发自肺腑的悠扬旋律，会让你的胸腔有一种撕心裂肺的激扬。好莱坞巨星帕特里克和黛米·摩尔将这个美妙神奇、浪漫凄美的爱情故事演绎得荡气回肠、催人泪下，令无数铁汉也为之动容。

乐曲萦绕耳边，斯人却驾鹤归西。男主演帕特里克两年前被证实罹患胰腺癌，当时医生告知他可能只剩5个月的生命时，这位硬汉并没有放弃。与之相反，他抗癌意志力一天比一天坚强，这让他超越了生命极限。帕特里克告诉人们，“如果我离开这个世界，我想尝试着回馈这个世界，同时做一些让自己的人生有价值的事情。”

他先是与妻子联手撰写回忆录，然后在医生的允许下参与了电视剧《特勤无间》的拍摄。他不仅每天工作12个小时，连特技也全部都要自己完成。他说“这次演出的角色让我感觉到了自己的灵魂。”在被问及为什么要带病接拍这部戏时，他坦然地回答道：“我的工作......就是我的传奇。”但最终，帕特里克还是没能战胜病魔，57岁便撒手人寰，魂归天堂。这颗在好莱坞星光大道上的第2094号明星，在2009年9月陨落了。我们永远失去了他。

让我们回到《人鬼情未了》故事本身。这部影片讲述的是一个普通的生死别离的爱情故事，编导将故事放置到一个独特的边缘地带——阴阳界之间。尽管是一部幻想片，但它体现了人间爱情的最高境界。男女双方深情相恋，却被阴阳两界阻隔，转眼间生死茫茫。可以说，国内外影坛超现实的爱情故事并不罕见，可是从未有同类影片拍得如此情深意切、让人无不为之动情，其经典插曲《奔放的旋律》更是广为流传，经久不衰。

影片的内容精辟地宣扬和体现了西方爱情至上的社会观点，实则反映了一种普世价值的客观存在。因为它没有私心与杂念，没有物欲和利益，有的只是心心相印，生死不渝。尤其是主题曲中那一声声的深情呐喊，是超越任何人间界限的对爱情的热切呼唤。给人们一种超脱、唯美的精神享受。欣赏这样一幕超现实主义的精美画面、在爱情至上观念的明确主题下，我们难道还需刻意地去区分中西方爱情观的异同吗？它其实已经折射了人类社会最美好的一种心境和愿望，代表了普遍的精神审美与追寻目光。这已很足够了。

黛米·摩尔在缅怀帕特里克时，引用了他在片中对她说出的情深对白：“实在是神奇，Molly，我在心底里的爱，你可以带走。”我相信，帕特里克会带走所有人间的爱，到了天堂那边......

当我突然发现，自己竟然也成为一名追星族时，我开始觉着自己并未老去。敬畏生命，赶紧生活，这是人生赋予个人最高的境界和使命，除此以外，别无选择。

　 ......I need your love I need your love,
　　 God speed your love to me. ......

　图片摘自网络　

国庆阅兵，我们可以期待什么？

如果没有航母，我们无法保卫南海诸岛；没有蓝水海军，我们无法冲出第一岛链；没有覆盖全球的核武器，我们无法对潜在的侵略势力形成二次打击；没有用现代战争理论武装起来的钢铁雄狮，我们的国土将不得安宁。

国庆阅兵，我们可以期待什么？

共和国六十年华诞，举国欢庆。在所有的喜庆节目单之中，最值得国人瞩目和期待的，无疑是即将上演的盛大阅兵式。时隔十年，厉兵秣马，今日利剑出鞘，有多少惊喜和新意值得我们期待？

阅兵村里如火如荼的演练，即将变成排山倒海雷霆万钧的三军方阵，展示在世人面前。无论是陆、海、空、二炮、等军种部队，还是装甲兵、空降兵、防空兵等兵种专业部队，无论是坦克、火炮、导弹等战斗装备，还是雷达、通信、后勤等保障装备，都将在这次阅兵中进行全景式展示。人们翘首以待之余，可先捂住激情的胸口，把思维与目光放到阅兵式以外更广阔的视野。

军力，从来就是国家强盛的重要标志。展示军力，不能狭隘地解读成穷兵黩武。回顾以往，作为两次世界大战的参战国，在正义取得成功，国家取得惨胜之后，我们的民族得到过什么？头一次是割让胶东半岛的领土，而另一次则把全民族推向了内战。贫穷积弱，军队没有国际发言权，是帝国列强得以在中国国家利益之上横行霸道的根本原因。连苏联都可拿我们的利益作交易，更遑论美英法？

三年内战，国民党八百万军队灰飞烟灭。六十年前的那场第一次共和国阅兵，代表四万万人民利益的解放军从此走上了国家武装的前台。此后，不定期的阅兵式成为展示军力的威武活剧。

众所周知，和平时期军队的另一个主要作用就是展现国家威慑力，而阅兵就是一种常用的威慑手段，它是国家使用不流血的军事方式来解决军事问题和政治问题的重要工具。因此，我们可以把阅兵理解成国力军力的重要体现；

其次，阅兵也可看成是军队对党和国家忠诚度的体现。自有人民军队建立以来，党指挥枪的原则，从未改变过。如果说，党和国家是人民利益的代表，那么军队就是捍卫和保护这种民族最高利益的忠实工具。军队不可被任意利用，它只属于全民族。

再次，阅兵能够体现一种民族向心力和国家凝聚力。漫漫复兴长路，中华民族要立于世界民族之林，在未来取得更多的政治、经济话语权，需要全民族发挥无限创造力的同时，还需要社会的高度稳定性，军队无疑就充当了稳定器的作用。毛泽东有一句名言：军民团结如一人，试看天下谁能敌？这话似乎并未过时。他还有一句话：没有一个人民的军队，就没有人民的一切。只要军队不是掌握在与人民利益背道而驰的野心家、阴谋家手中，那么，它就是值得信赖的。

二战期间，尽管苏联和斯大林的国策与外交饱受诟病，内外交困。然而，在莫斯科保卫战的生死关头，从容的斯大林在红场举行悲壮的阅兵，受阅部队直接走向战场，共赴国难，这一幕让世人永志难忘。中国的阅兵式，受当时世界政治环境的影响，从体制到形式，打上了前苏联红军的深刻烙印，延续至今。这并不要紧，关键在于我们已经"把我们的血肉筑成我们新的长城"，而这长城，是钢铁般的长城。有了这钢铁般的长城，我们无惧任何的侵略势力。

相比于中俄的阅兵，美国人似乎不太热衷于这种类似表演的形式。他们以世界唯一超级大国和世界警察自诩，军力遍布全球每一个角落，每天都与战争有缘，自然，其实战的经验和战争理论实力超群。借用一句运动赛场语言"以赛代练"来形容美军的军演和阅兵，是再贴切不过了。他们以各种名义挑起局部战役和战争，将世界各个不同地域、不同民族、不同作战对象都纳入自己的"阅兵"范围，不断地在战场上检阅自己的军力和战争理论，创造出现代战争的各种战法，丰富了现代战争的理论与实践，成为各国军事专家和组织共同研究的典范。从这个意义上说，实战的演练远比广场阅兵要实惠得多，美利坚民族的国家自豪感油然而生。

我并不是好战之徒，但我深知"没有人民的军队便没有人民的一切"的道理。在现代社会中，人民的一切，涵盖了其国内国际的共享利益。可以试想，没有航母，我们无法保卫南海诸岛；没有蓝水海军，我们无法冲出第一岛链；没有覆盖全球的核武器，我们无法对潜在的侵略势力形成二次打击；没有用现代战争理论武装起来的钢铁雄狮，我们的国土将不得安宁。

我热切地希望，真正的阅兵，必须摈弃"中国威胁论"的束缚，勇于走向世界舞台，以积极防御取代被动防御，以勇于进取替代固守国门。自明清衰退以来，重新崛起，是中华民族几百年来梦寐以求的强国之路。科技强军，触击待发，立足中华，胸怀四海，保我中华自尊，保我民富国强，这就是我们的期待……

图片摘自网络

“官二代”——血统论的异形

臭名昭著的"血统论"已经没有了往日的喧嚣，但并不等于这种反人性的恶行完全淡出了我们的社会。相反，某种令人厌恶和丑陋的社会现象一再证明了这种理论存在着变异的可能。所谓"官二代"、"富二代"、"穷二代"这些名词的频繁出现，则正在昭示这些名词所对应的社会现象频繁地进入我们的视野。

"官二代"——血统论的异形

——《他用生命换取血统论的覆亡》二

"官二代"，在当今既是一个网络词汇，同时也折射了一种畸变的社会政治生态。

平心而论，官二代原本只是一个中性现象。因为，如果老子是官，其小子并非不能为官，有的甚至能超越老子。只是，当这种正常的现象成为一种不正常的官场体制或官场形态的时候，它便会触及社会最敏感的政治神经，乃至演变成一种排山倒海的"仇官心态"——因为它不仅荒诞，而且龌龊。

臭名昭著的"血统论"已经没有了往日的喧嚣，但并不等于这种反人性的恶行完全淡出了我们的社会。相反，某种令人厌恶和丑陋的社会现象一再证明了这种理论存在着变异的可能。所谓"官二代"、"富二代"、"穷二代"这些名词的频繁出现，则正在昭示这些名词所对应的社会现象频繁地进入我们的视野。而这些名词所代表的丑恶折射了血统论的异形已经危害到公民社会的健康发展。

"官二代"现象逐渐引起民众的质疑，而"官二代"的最新丑闻发生在河南固始县，这个并不知名的小县城一夜间成了众矢之的。事情源于在2008年全县选拔正科级和县局级干部任用中，最后确定的12名人选基本都是当地官员和房地产老板的子弟。尽管公布了的所谓的选拔程序，但人们怀疑这一貌似公平的选拔程序其实很容易被权力操纵。因为人们发现，有选拔投票权的300多人中，都是现任官员和曾经当官的人，没有民众代表，也没有民众监督；而有考察权和最终投票权的50多人则全是该县的官场上层，民众的参与和监督无从谈起，这样的选拔难道不是典型的政治忽悠又是什么？

面对民众及媒体的质疑，固始县组织部长振振有词："他们都是符合程序，经过大范围的公选后出来的，他们具备了当选的条件，难道官员之后就无权当选了么？"

固始县"官二代"的全面接班和组织部长的蹩脚辩护，连人民网、新华网、《新京报》等京城主流媒体都无法保持沉默，他们强烈抨击：官员子女当然有权当选，但"遍眼尽是官二代"，还能算"当然"吗？

"龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞"，这是血统论的另一种诠释。很不幸，它竟然存活于在人类社会中。与贫家子弟相比，也许不排除有一些官二代继承了父辈的政治基因，又有父辈们的权利庇护，进入官场得心应手，但这绝不是官二代"全面接班"的理由。"官二代"现象横行，是与"穷二代"现象互为映照的。父辈做官，儿女也能为官；父辈务农，儿女充其量当一名挤进城里的农民工。他们的"家庭基因"已经注定了他们与生俱来的人生命运和前途。从一开始，这两个阶层就不是处于同一个度量衡的天平架上，"穷二代"岂有不输之理？放眼环顾，这种不平等，在我们今天的社会中，正在形成它的"马太效应"，这是一个危险的信号。平等，作为人类普遍存在的最基本的价值诉求，它的缺失势必导致社会的动荡。

让我们回到固始县，在固始官场，到底有多少公务员出身贫寒之家，有多少出身官宦世家；其二，有多少贫家子弟参与了这次公选自荐，而贫家子弟们的竞争力为何如此不济，未能在此次公选中脱颖而出？由此及彼，在我们的社会，权力的代际传递为何已经公式化、程序化以及合法化？这都不能不引起我们的反思，毕竟，固始现象只是中国政坛的一个缩影。

我们并不仇官，也不仇富，如果这些地位的显赫倚赖自身的努力和个人奋斗而来，它将是一种社会进化的动力，相反，就是社会动荡的催化剂。四十年前，遇罗克用鲜血和生命换取了血统论的覆亡，四十年后，遇罗克在天之灵，面对此血统论的异形在滋生，在泛滥，他会仰天长叹。

新政权的建立已经有六十个年头，改革开放业已过了而立之年，我们的社会也不再是处于"青春发育期"。不能总是以"初级阶段"的托词来掩饰社会的某种类别的丑行。社会进化、公民意识增强、公民权利、政治文明理念深入人心，无论是个体的责任意识，还是群体性、时代性的使命意识，显然已不能接受任何形式、任何名目的权力谜局。有些线索必须追索真相，有些现象必须逼近本质，这才是建立公民社会、自由、平等国家的根本前提。

他用生命换取了血统论的覆亡

“文革”已过去三十多年，如今，文革的话题不仅退出了中国的主流媒体，也逐渐退出了中国人的记忆。然而，时光隧道在我们身后真的会是一片惨白吗？当你蓦然回首，你会看见隧道的拱顶常常透出殷红的痕迹，那是文革冤魂的鲜血和精灵，它们从来就没有干涸过，固然也就从未消失过。

他用生命换取了血统论的覆亡

遇罗克

将近四十年前，一个坚强的生命消失了。他死在黎明前的黑暗，死在"无产阶级专政"的枪口下。他的名字叫遇罗克。

也许，今天的80后90后已不知道遇罗克为何人，更不知道血统论为何物，当然也就无从知晓血统论曾对我们民族人身权利的亵渎。但如今四五十岁以上的中老年人对此应该不会陌生，因为，没准你就是当时的支持者，也许你就是当时的受害者。有生之年曾经经历过那个荒诞年代的人，我们会遇到很多一生都无法释怀的前尘后事。

曾几何时，在共和国最后也是最大的一场政治动乱的初始时期，"老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，基本如此"这句政治名言甚嚣尘上。随之而来的结果，中国人被分化成三六九等，中国人权受到了史无前例的践踏。以革命军人、革命干部、工人、贫农、下中农为代表的"红五类"，与以地富反坏右为代表的"黑五类"形成两个不可调和的政治营垒，后者自然成了在社会阶级斗争中的专政对象，而后者的子女们也因为老子的反动而成为当然的"混蛋"，在政治上、社会上抬不起头，进而饱受欺凌。

遇罗克品学兼优，两度报考大学都被拒于门外，就因他的父母留学过日本，回国后又经营铁工厂。自然，他属于黑五类，只能在社会的最底层挣扎。遇罗克没有自怨自艾，而是刻苦研读从马克思到卢梭的大量名著，进行艰苦的思想探索和社会制度研究。

寒流滚滚，血雨腥风，遇罗克以孱弱之躯成为向反动"血统论"发起挑战的现代"堂·吉诃德"，明知不可为，他敢于为之。他激愤地写下了著名的《出身论》一文，通过对血统论的深刻剖析，揭开了血统论的荒谬本质。

遇罗克在文中列举了大量因为出身异同而遭受政治、生活磨难的事实，辩证地分析了血统论的来历及其反阶级性、反人民性的危害，他痛斥血统论的谬误在于认为家庭影响超过了社会影响，看不到社会影响的决定性作用。说穿了，它只承认老子的影响，认为老子超过了一切。而实践恰好得出完全相反的结论：社会影响远远超过了家庭影响，家庭影响服从社会影响。

他说，"出身压死人"这句话一点也不假！类似的例子，只要是个克服了"阶级偏见"的人，都能比我们举的更多、更典型。那么，谁是受害者呢？象这样发展下去，与美国的黑人、印度的首陀罗、日本的贱民等种姓制度还有什么区别呢？

他尖锐地指出，坚持血统论的人"不晓得人的思想是从实践中产生的，所以他们不是唯物主义者。" 他呼吁，难道还能允许这种现象继续存在下去吗？不应当填平这人为的鸿沟吗？"彻底的唯物主义者是无所畏惧的"！一切受压迫的革命青年，起来勇敢战斗！

一石掀起千层浪，《出身论》的出现，在当时的社会上引起了广泛而强烈的反响与共鸣。各地争相传抄、议论，很多读者从全国各地写信给遇罗克，表达自己的感动之情。1967年4月14日，"中央文革"成员戚本禹宣布：《出身论》是大毒草，它恶意歪曲党的阶级路线，挑动出身不好的青年向党进攻。1968年1月5日，遇罗克被捕。遇罗克意识到自己的使命，也意识到自己的宿命。他进监狱后对难友说："何为不朽？不朽在于引起后人的共鸣。"他深知为真理而献身的代价，但其中并不包括自己的尊严。

1970年3月5日，在北京工人体育场，28岁的遇罗克被宣判死刑，并立即执行。

19 79年11月21日北京市中级人民法院经重新审理后撤销原判决，宣告遇罗克无罪。历史就是如此的儿戏与滑稽。

1980年7月，《光明日报》在头版刊发了长达2万字的文章《划破夜幕的陨星--记思想解放的先驱遇罗克》，文中称遇罗克为"思想解放的先驱，捍卫真理的勇士"。《出身论》是在20世纪后半叶，当中国处于深重黑暗之中，傲视强权，解放精神奴隶的宣言。他的出发点在于维护人最基本的平等权利，他通过血统论研究折射的社会特权问题，具有普遍的社会意义。他用生命和鲜血，写就了中国第一本《人权宣言》。

今天，血统论已经被扫进历史的垃圾堆，但是，它的遗毒却时隐时现，以另外一种隐晦的方式成为社会痼疾。比如，某些权势者的子女在种种资源占有、利益分配、政治参与上具有先天的优先权以及享有不平等的机遇。当年的红五类之中的工农子女被划分出来，嵌入了深刻的城乡二元化烙印，失去了许多平等竞争机会，社会矛盾面临再次分化的危机。这一切难道我们不需要警惕吗？

臭名昭著的"文革"已过去三十多年，如今，文革的话题不仅退出了中国的主流媒体，也逐渐退出了中国人的记忆。新一代人已说不清楚文革的来龙去脉，更不知晓惨胜的民族遗下的历史疮疤。然而，时光隧道在我们的身后真的会是一片惨白吗？当你蓦然回首，你会看见隧道的拱顶常常透出殷红的痕迹，那是文革冤魂的鲜血和精灵，它们从来就没有干涸过，固然也就从未消失过。

遇罗克雕像正面镌刻着他说过的话："任何通过个人努力所达不到的权力，我们一概不承认。"雕像底座上镌刻着北岛1980年的诗句，引自《宣告——献给遇罗克》："我并不是英雄，在没有英雄的年代里，我只想做一个人"。

敬请关注下篇——《血统论的代谢变异》

长城敌楼与它的主人

长城敌楼与它的主人

河北滦平金山岭长城上有一座敌楼，当地的老乡称它为"库房楼"。这也是一座被长城专家称为明代长城中最有代表性的一座敌楼。该楼为砖石结构的两层敌楼，南北三道通拱，中央有六个小的拱券门相互连通，楼梯条石铺就通向二层楼橹，上建铺房为砖仿木结构。经几百年风雨，至今保存完好。

它不仅自身建筑高大雄伟，还因为在它的四周，工事结构新奇复杂，形成一个具有强大防御功能的作战整体。从城楼向北望去，城墙外侧的山上有两个圆形的墩台，那是观测哨所。在两个墩台之间的山岭上，修了一条辅助城墙，与库房楼贯通，既可作为前沿阵地，又可作为兵源信道。在库房楼的北面，还修了一道几百米的挡马墙，用以拦截攻城的骑兵，再加上城楼、城墙上密布的垛口、射击孔和堆积的垒石，库房楼可谓固若金汤。

从西向东看库房楼

从北向南看库房楼，通向敌楼的通道上是障墙，守城人可凭借逐级抵抗

从东向西看库房楼，落日的余辉

让人感到诧异的是，在主战敌楼的内侧墙外，还有一间面积约三、四十平方米的单独的木质铺房，据专家考证这是整个万里长城上唯一的一间平房。至于房子的用途并无史料记载，因此引起众说纷纭。有说是库房，有说是指挥所，也有的说是官邸，的确另考古者伤透脑筋。不过，众口归一的仍是库房，于是，整个敌楼构造就被称为库房楼，延续至今。

而我却是斗胆认定其为当时的前线指挥所。

库房楼的“库房”

如今，前敌指挥官早已作古，库房楼的新主人则是金山岭长城下二道梁村的村民周万萍。

万萍是我在长城边认识的第七个农民。说他是农民，对他似乎有点不大公平，因为十几年如一日地在家乡的长城边上拍摄长城，使他成为蜚声海内外的长城摄影家。但他依旧与父母及兄弟姐妹住在二道梁村，他的身份并没有因为照片在国内外屡屡获奖的显赫而得到改变。

万萍曾经这样深情地形容自己与长城的亲密关系："我的家与金山岭长城的直线距离不超过五百米，躺在床上就能望得见边墙。每天早晨，阳光甚至会把一段跺口的剪影送到我门前五十米的地方。"是的，他也许是所有的摄影人里头，家与长城靠得最近的一个。

可以这样说，与全中国数以万计热衷拍摄长城的影友相比，万萍与长城的关系称得上是真正的"零距离"。这是他独有的优势。这种优势和机会，所有在长城两边生活的农民都会有，而只有万萍拽住了，并且获得了成功。实际上，他的家境并不宽裕，尽管长城的照片屡次获奖，他也出版了自己的长城影集。但家里的生活却依然入不敷出，他不得不承包了长城上的这个库房楼作为小档口，靠卖胶卷、卖饮料和长城纪念品帮补日子。

生活的拮据并没有湮灭万萍对长城的热情，他自认为生来就是为宣扬和赞美长城而活着的，因此，他孜孜不倦，永不言败。他有一个善解人意的妻子，在他的影集末尾，这位善良聪慧的妻子帮他写上这么一段心声："我是长城的后代，无论春夏秋冬我要恪守在长城上。拍摄长城是我一生的夙愿，是长城给了我智慧和力量，我要为赞美我的家乡--金山岭，为弘扬祖国悠久的历史文化，做我力所能及的事情。"

我与万萍在长城上，身后长城高处就是库房楼

谁在张开着血盆大口？

谁在张开着血盆大口？

前些年，在东非肯尼亚马赛马拉国家公园的莽原上，我曾见过这样惊颤的一幕情景：每年从坦桑尼亚向东非草原迁徙的成千上万头非洲角马、斑马与羚羊，以雷霆万钧之势奔腾而来，它们必须渡过马拉河谷，才能到达目的地。与此同时，数以千计饥饿了一年的鳄鱼，也正在马拉河里张开着血盆大口，静待着它们的来临。迁徙的动物群明知自己正在进入万分危险的地域，而它们却义无反顾地一往无前，因为它们别无选择。于是，它们以牺牲数以千计头落入鳄鱼口的代价，如愿到达彼岸，尽管彼岸的荒原上仍有凶残的狮群、猎豹和鬣狗在拦截它们......

坦白的说，在此引用这一惊悚的弱肉强食片段，无非就是映射我们现今的社会中，那些正在张开血盆大口静待旅游黄金周数以千万计的游客的那些国家景点们，它们如同狮群、鳄鱼和鬣狗。

进入八月以来，媒体惊爆各地的景点纷纷传来门票大幅上涨的消息，这对于即将进入"十一黄金周"而准备出行的旅游者们来说，不啻于是个悲愤的噩耗。众所周知，对于占旅游人数百分之九十以上的普通老百姓来说，各大经典旅游景点的门票以及服务设施的费用已是天价，也早已让人望而生畏。如今天价之上还要提价，无疑是雪上加霜。去，还是不去？这真是个问题。

我们知道，所谓景点，无非两大类，一是以主题公园为代表的商业景区，二是依托公共资源开发的自然景区。前者从立项、融资、开发、经营管理都基本遵循市场化路径，属于对文化资源的再利用和再创造。这样的景点完全是一种市场商业运作，去与不去，民众有充分的选择权。而后者则截然不同，散落于华夏大地上数量众多的国家自然旅游资源，本属于全民所有，具有天然的、不可争辩的公益属性，理应由全体公民免费共同享有。即使要谈论享用价格，也应该在定价机制上突出一个"公"字，而不应成为某些利益集团的割肉机和印钞机。然而，眼下一个严峻的现实是，公共景区的公益色彩荡然无存，取而代之的，是当地利益集团将大自然的恩赐当成敛财工具，门票的收入和涨跌标准全然不顾公众利益与普通公众的承受力。其结果，使得彰显中华文明的大好风光成为了小部分高收入者或公款旅游者的专享，这是对公众权益的一种蔑视与霸占。

一张景点门票，动辄三五百元，耗去了许多平头百姓月工资收入的几份之一，无论作什么解释都天理难容。我们撇开国家统计局那个不切实际的全国平均收入算法，占劳动人口80%以上的普通劳动者平均月收入不足两千元，以这样的收入构成，去与天价旅游作一个收支比较，我相信，绝大多数的劳动者与这种天价旅游无缘。于是，旅游景点的会馆化、俱乐部化就脱落了它最后的遮羞布。换句话说，如果绝大多数的民众不能公平的享受到理应得到的公共资源，那么，自然资源公有化就是一句虚幻的空话。

利益集团的构成，当然是景区所在地的经营者与当地政府。因为景区的收入大多与地方财政有直接的利害关系，于是乎，联手经营的影子无处不在，对景区的随意涨价也就听之任之，甚至是合谋为之。全民所有的公共资源也就成了纯粹的地方资源，把这种天赐资源运用到极致，就是当地财政的收益最大化。在这样一种畸形的社会资源管理运用模式下，公众祈望公平合理的景区消费价格就是一种奢望。那么，全民所有的公共资源，国家管吗？去年四月，国家发改委、财政部倒是曾经有过《关于整顿和规范旅游参观点门票价格的通知》，规定一年内景点门票价格只准降不准涨。可是，一年期过去，却没有了可以持续彰显权威的下文，那些急不可耐的利益集团则卷土重来，而政府的管理似乎永远处于滞后的状态。不到民愤汹涌澎湃，不看到民众用双脚投票的尴尬情形，恐怕难以再见新的"禁涨令"了。作为普罗大众，对于政策的弱化与缺失所造成的伤害，不知是无奈还是悲哀。

这种非理智的收费，如同现存于神州大地上那密如蛛网的高速公路收费一样，成为了一个制约经济发展、触动百姓敏感利益神经的两个毒瘤，让人们爱恨交加，又无可奈何。对比于世界各国的现实，无论是旅游景点收费，还是高速公路收费，这些都已经深深嵌入了"中国特色"的胎记，让人看不懂，闹不明。平民百姓的心理浮躁尚情有可原，而政府行为和利益集团的群体浮躁则祸国殃民，贻害深远。惯用盘剥与侵害百姓利益的卑劣手法，来祭利益集团的瞒天大旗，最终将被人民所唾弃，也不为这个充满现代意识、公民意识和公权意识的社会所接纳。

现在，我们可以回过头来对照一下本文开头的那段惊秫片段，在动物世界和人类社会中发生的弱肉强食，何其相似乃尔？面对这丑陋的社会现实，我们不禁大声疾呼：是谁在张开血盆大口？！

冬与夏，情陷金山岭

冬与夏，情陷金山岭

在家整理长城图片，目睹那满桌子满地的正片、负片和打印片，思绪又回到了奔走在长城的那些白日与黑夜，春夏与秋冬。那是一些激情燃烧的岁月，是一些充满着新奇与热望的日子。每每想起，便十分怀念。

看到一些在河北滦平地域金山岭长城不同季节、却同一拍摄点的照片，觉得很有意思。整理选出几张发到博客上，以赐喜欢或热衷于摄影、尤其是长城摄影的博友们。

万里长城究竟有多长？

万里长城究竟有多长？

河北金山岭长城

万里长城究竟有多长？这看似科普知识十万个为什么里的提问之一，其实却是个伪命题。那是因为人们常常把万里长城的概念混淆了的缘故。

中国的长城修筑，从战国开始，为了各种类型的战争，历朝历代持续了二千多年从未间断，由此而形成了长度各异、密如蛛网的可称之为长城的城墙。诸如楚长城、燕长城、秦长城、汉长城、隋长城、明长城等等。

但是，历史常识告诉我们，真正能够称得上万里长城的，历史上只有三条。

秦始皇统一了六国，在六方诸侯所建的城墙基础上修筑了第一条万里长城。长城西起甘肃临洮，沿甘肃、宁夏、内蒙、辽宁一直修到了现今朝鲜平壤西北清川江的入海处，长城成了秦国的北部边界，秦国凭着长城防范匈奴的入侵。

汉武帝驱逐了后来霸占中原土地的匈奴，在修缮与重建秦万里长城的基础上，它的西部一直伸展到了新疆的罗布泊地域。形成了中国第二条万里长城。长城也成了大汉帝国通向西方丝绸之路的保护线。

一千多年后的明朝，国力与秦汉时期相比已经不可同日而语，盘踞北方的蒙古人重兵压境，朝廷难以有效抗衡，不得已重修长城，与泱泱汉唐帝国不同的是，颓败的朝廷把浩瀚的西域放弃了，长城从西部向东后撤两千里，选址嘉峪关为终点；北部与汉长城相比也向南退缩了六百里，东部的起点则划定在辽宁丹东鸭绿江畔的虎山。

两千年的岁月沧桑，秦汉万里长城和其它朝代的长城基本已成废墟。今天能够进入我们视野的长城，基本都是距离我们只有四五百年历史的明王朝杰作。故此，今人在谈论所谓万里长城的时候，往往把明长城作为中国长城的统称，谬误由此而来。更有甚者，"万里长城东起山海关，西至嘉峪关"的谬论堂而皇之写进了教科书，误认不浅。

山海关误为明长城东端起点是清代实行"封禁政策"的结果。清朝政府为了保存祖宗发祥之地，限制汉人、蒙人进入盛京以东地域，并在山海关设置边卡，才使得后人产生了明长城东头起点在山海关的误解。

其实，山海关距离明长城的东端起点足有两千里地之遥。东出山海关，是明长城辽东防线的属地。1950余里的长城蜿蜒曲折，经过了绥中、北镇、辽阳、铁岭、本溪、宽甸等地之后到达鸭绿江与瑷河交汇口处的虎山，才算走到了它的东部起点。而山海关不过是明长城沿线其中的一个关口。

那么，万里长城究竟有多长？我只能这样告诉你：

囿于当时秦国的西部疆界，秦长城西起陇西郡的临洮（今甘肃岷县），东到辽东，长达五千多公里

汉朝特别是西汉时期对长城进行了多次修筑，形成了中国历史上最长的一条长城，它东起辽东，经阴山，河西走廊，向西延伸到新疆，同时在阴山以北为加强防御，增修了两道平行的外长城，总计长度达一万公里。

而明长城则经国家文物局和国家测绘局权威测定，东起辽宁虎山，西至甘肃嘉峪关，从东向西行经辽宁、河北、天津、北京、山西、内蒙古、陕西、宁夏、甘肃、青海10省（区）的156个县域，总长度为8851。8公里。其中：人工墙体的长度为6259公里；壕堑长度为359。7公里；天然险的长度为2232。5公里。

由此可见，在历史上的三道万里长城之中，汉长城的长度居首，只是因为年代久远而无法准确测量。可喜的是，在长城学会以及国家文物局的共同努力下，对秦汉长城遗址的测绘也将逐步展开。祈望在不久的将来会有如同明长城那样的准确答案。

石家庄的地名折腾

石家庄的地名折腾

一场沸沸扬扬的石家庄城市改名闹剧，折腾两年，最终在石家庄政府姗姗来迟的出面澄清后黯然落幕。我相信，此事到此为止，应该不会有人再去折腾了。但是，回味一下这场闹剧中的一些场景，还是让我们有如鲠在喉的感觉。

其实，这场闹剧早有先声。剧情源于去年初在河北省政协十届一次会议上，有政协委员郑重提议石家庄改名为“西柏坡市”、“冀都市”或“北宁市”。理由是，河北省会是6900万人的形象 “‘石家庄'名字太土了，一个大城市叫个‘庄'，算啥？”改名讨论中，嫌石家庄名字土的人不在少数，理由似乎响当当。

理由之一，“西柏坡”是曾经的红都，将这块金字招牌拿来做城市的名字无疑可以增加城市魅力；理由之二，“冀”是“希望”，又是河北省的别称。改名“冀都市”在字面上完全可代表河北省的都会，且符合自主创新思想；其三，河北在历史上曾被中央政府设为直隶省，直接隶属于中央管理，为中央政权的安定与安宁做出很大贡献，因此建议叫“北宁”。争论到今年，又有人提出改名为“正定市”似乎更好。

看了这样的提议和理由，明眼人即可直呼是伪命题，也让人真正懂得什么叫做“吃饱了撑着”。堂而皇之的理由之下，我看无非就是风水迷信、帝王思想作祟，要不就是弱智或是献媚。按照其思路，城市的名字越大、越洋气、越能和中央或者天子扯上关系。那么直接改称“亚都市”或者“卫京市”岂不更为贴切？至于西柏坡，先放下它的红色内涵不说，连“庄”都嫌土气，那“坡”岂不是更不靠谱？

由此及彼，香港的本意就是港岛上环的一个码头，上海是长江口的一个渔村，纽约就是“新约克镇”，剑桥是伦敦北部乌斯河支流的一个渡口，这些都比石家庄名气更大的地名，是否也要改称为“东方之珠”？“东京”？“环球”？我生活所在的深圳，其"圳"的原意就是河边水沟，且是深沟，也有人念成深渊，以风水的释义毫无吉利可言。但是这些都并不妨碍它们大步迈向国际大都市的步伐。

中国文化素来讲究正名，所谓名不正则言不顺。一个城市通过名字寄托全体市民的良好愿望，说来也没什么可非议的。但是，改名字对一个城市发展的功效有多大，这是不能随意拍脑瓜的。改个更好的名字，城市就能大发展了，就迅速有文化、有颜面、有更大的竞争力了，谁信呢？中国人心中总是有一种莫名其妙的虚荣感，喜欢跟“名”沾亲带故，比如名人、名地、名事等，这荒谬的虚荣感可休矣。名字的改变决不可轻易让乌鸡变成凤凰。

中国的城市有着深厚的文化和历史的元素，每一个地名的得来与存在，都饱含着我们民族几千年文明的沉淀与积累。它们与独特的汉文字组合在一起，形成了一种独一无二的民族文化精粹。其他的国家与民族并没有对我们的城市名字和城市历史说三道四，相反，对高深莫测博大精深的中国文化赞誉有加。浮躁的时代造就浮躁的逻辑，在中国重新崛起的历史阶段，我们有些人竟然常常忘乎所以，在口口声声要寻找厚重历史的同时，却总是喜欢"拿来"历史而不是自己发展和创造历史。愿意享受着成名的快感，却让原本的历史了无踪影。在保留与维护民族文化的深层次问题上，一种历史虚无观正在扰乱着我们的正常思维和行为决策。

往事已矣。在当代社会，历史形成的城市名字已经成为一个地区代号，只要能区别于其他城市，就无碍于城市的发展。城市名称的大与小、“土”与“洋”，不是一个城市是否得以发展的必要因素。石家庄是否应该改名并不是成为国际型大都市的必要条件，而成为国际性大都市首先得益于历史的厚重、文化的积累、现代开放的经济政策、市场化进程、可持续发展的动能、城市市民科学文化教育素质的涵养与提高，以及由此而形成的社会经济软硬实力的雄厚力量。

在这场持续两年的争论中，有网友质疑：改名的成本是要纳税人掏腰包的，这样的折腾责任谁来负？也有人说，最主要的道理在于，城市闻名是因发展而有名；还有网友指出：现实中，有些人把发展机会丢了，或者觉得运气不好了，就归罪在自己的名字上。这是不努力、没自信的表现。石家庄可以从一个小村庄发展到省会城市，本身就是一个辉煌的奋斗历程。

可见，当一件没头没脑的事情浮出水面时，广大人民群众还是清醒的。对于那些闹剧的始作俑者，他们当是无地自容。

好在，石家庄这次改名风波只是一场民间闹剧，政府始终躲在幕后察言观色。虽然它从某个侧面呈现出这个时代的某些软肋，但依然不妨将之看作一场为全国人民奉献的娱乐搞笑节目。两年之后，不无尴尬的市政府最终出面，把这场闹剧终结。我们不禁要问，政府的反应是否太滞后了些？

本文纯属参与娱乐搞笑，若有得罪石家庄籍博友，还望多多包涵。

秦人张海峰的国殇情结

秦人张海峰的"国殇"情结

张子丰，原名张海峰，秦人，一个用画笔、镜头或文字阅读生活，解读人生的视觉艺术工作者。一个用眼睛或灵魂感受生活原生态的关中记录客。

——摘自张海峰自述

我与博友张海峰从未谋面，却也算得上是在博客里常来常往的好朋友。近日，海峰透露其有惊人之举，即在此后的若干年岁里倾尽个人心血创作一幅以图画为载体的长篇巨著《国殇》，此事一出，在博联社已成为美谈。

秦人海峰，画家海峰，他正用眼睛和心灵解读百年中国。无论海峰的夙愿最终将以何种形式、何种深度、何种成就得以完成，我都为海峰的"国殇"情结所感动，并给以道义上的支持。在现今这物欲横流、人心浮躁的社会思潮中，能够拂去红尘沉静下来，静心思索民族历史以及民族殇情，实属不易之事。

中华民族百年屈辱的历史，像一块铸铁式的疮疤，紧紧地镶嵌在整个民族的内心，永远挥之不去。曾几何时，这个世界民族的巨人，在经历了2000年的辉煌之后，国家体制最终走进了人类社会发展发展的死胡同，成了后起的国际列强百般羞辱的对象。中国的衰落，从明末开始露出端倪，在清初所谓康乾盛世的回光返照之后，彻底的暴露无遗。1840年的鸦片战争，帝国列强终于用中华民族发明的火药把中国封建体制的躯壳烧个精光，中国成了半封建半殖民地，中华民族成了被人奴役，任人宰割的民族。国家死了，民族死了，是为国殇。

"殇"的释义不下十种，最典型的是"死亡"、"伤痛"、"悲伤"与"战死者"。"国殇"，我们可以理解为"国家死亡"，"国家伤痛"，"为国战死者"等。凡与之有关联者，有关联的大事件，都可以理解为国殇的组成部分。这100年的历史，是中华民族最耻辱的历史，是落后的历史，挨打的历史，同时也是民族觉醒、民族抗争的历史，没有这100年的历史，也就没有后六十年翻天覆地，中华崛起的历史。而如何准确又有包容性地选择这些人与事，我想，这就需要海峰的大智大勇了。用一句书面语言，那就是去粗存精，去伪存真，悉心筛选民族百年的历史，深刻再现百年历史，用以激励国人对那段屈辱年代、抗争年代铭心刻骨的记忆与缅怀，对中国重新崛起的壮志与雄心。

纪念国殇，并不光是沉湎过去，更重要的是为了开拓未来，这是我们的历史、国情、崛起、奋斗的终极目标，也是历史唯物主义者的胸怀。我以为，海峰兄弟是否应该把握这个创作尺度。毕竟，中华民族在历经百年屈辱和抗争的伟大历史之后，正在走向一个前所未有的辉煌历史时期，这是汉唐盛世、康乾盛世所无法比拟的一个崭新历史阶段。中华民族不会亡，中华五千年文明最终没有断裂，中国重新崛起在地球东方，重新在世界民族弈坛取得话语权，应归功于这个民族善于抚平国殇的创面，这是惨痛国殇之后的民族涅槃！

我注意到海峰有关《国殇》创作的关键词中多处提到"民族脊梁"，"民族灵魂"，"最具象征意义的建筑"等等，我把这些理解为民族独一无二的长城。从我个人的研究角度，我当然希望此幅画卷能够全程贯穿长城的元素，因为，长城是最能体现民族精神的历史元素。如上所述，国殇，不仅是民族的苦难史，更是民族的抗争史。中华民族在饱受凌辱之后，用自己的血肉筑起新的长城，抗拒帝国列强，保卫民族生存，长城都是一个承上启下的物质和精神载体，它所代表的深刻寓意，是有着取之不尽的深刻内涵与广阔外延的。极力和刻意的表现它，就是寓意表现中华民族的整体意志和抗争精神。这种精神，是我们民族永远屹立于世界民族之林的勇气和能力。

粗浅提议，不成体统，仅供海峰参考。

如果一幅表现民族历史百年沧桑的作品由博联社的成员创作完成，这是博联社的骄傲，我引以为自豪，也由衷期盼海峰的成功，并翘首以待！

“把我们的血肉筑起我们新的长城”——赠与海峰

长城心语（二）

长城心语

不一定每个人都会去过长城，但绝不会有人没听说过长城；不一定每个人都了解长城，但相信每个人都会有自己的长城观。高深与浅显，精华或朴实，其实都并不重要，重要的是，你用你自己的一颗民族心绪演绎了长城，这就足够了。

长城似围城，而长城内外则都是中华民族的故乡，长城内外文化同源、塞内塞外各兄弟民族血脉相连。这就是历史上的长城。

民族融合与民族发展，在我们中华民族的文明史上，是一个永恒的主题。中华民族发展的历程表明，无论长城由哪个朝代修筑，也无论长城的修筑者动机如何，长城都没能阻隔大墙内外各民族的相互融合及共同发展。相反，胡人汉化、胡汉交融则成了时代发展、民族进化的主流。

时空的立体转换，成就了思维方式的更新和思想观念的重生。生活的视角、乃至人生的前瞻，纵有千岩万壑，也将如一马平川，不再受陈腐、俗习、懦弱、卑贱的阻隔与羁绊，勇于直面现实和将来。人就该像那燃烧的晚霞，用滚烫的热忱、用博大的胸襟、用对大地无限依恋的古道热肠，去热爱生活、爱事业、爱朋友、爱一切美好的事物，做一个有厚重价值观的仁者。

在行走与长城的那些日子里，我悟出了这样一些过去从未认真想过的问题。我不知道这是否就是"存在决定思维"？如果是，那可以想象，行走长城将会为我们带来一生受用的精神财富。

当你经历了艰难险阻，成功地站在高山之颠的时候，当你勇敢的突破了自身的极限，发现在长城之外还有一片寓意深刻的广阔天地的时候，你所感到的那种精神上的超脱和愉悦，是在以往的平淡生活和常规节律中永远体验不到的。人生除了诱人的金钱与丰厚的物质之外，其实还应该有更多的追求，这并不是一个简单的"酸葡萄"概念。

长城成了众多长城迷流连忘返之处，除了传统的古长城那种无与伦比的深邃的文化吸引力之外，在平静如水的生活中重新寻求一种有效突破的生活与思维方式，也是支撑许多人义无反顾地在长城上奔走的原因。

日落时分，云层在夕阳的反射下逐渐聚拢，汇成了云海，托着炽热的火球，带着暮气缓缓西沉。苍山残阳，如海如血，深红的晚霞似流淌的岩浆，染红了远处燕山的天际，也染红了蜿蜒的城墙。它像一条血带，在落日余晖的衬托下，在燕山群落中燃烧、升腾、飞舞、欢唱。望着这天地合一的血色黄昏，目送疲惫的夕阳渐渐消失在地平线下，心中涌起一阵依恋和感慨，那壮丽的动感和难以舍弃的长城情怀交合在一起。能让你感动得心口发疼。

我总是这样不厌其烦地向朋友描述站立在海拔986米上的司马台长城顶峰时，那前所未有的感观与感慨。

登临墩墩山，缅怀阳关故城往昔的辉煌，我们当追寻华夏先人的足迹，去做一次心灵的远行。正是有了先人义无反顾的壮举，我们的社会才有了"鞠躬尽瘁，死而后已"、"宁为玉碎，不为瓦全"、"励精图治"、"精忠报国"、"卧薪尝胆"、"高风亮节"这些民族词汇和民族品行。这些传统品行影响了我们民族千百年来的行为规范和行为准则，它已经在我们的灵魂深处烙下了深刻的印痕，这就是中华文明能够流芳千古的思想基础。

目送夕阳沉入大漠地平线，天边瞬间出现了一道紫红色的晚霞，光焰四射。回望身后的阳关故城，安静祥和，万籁寂静。此时，古阳关连同隐约点缀在净空的璀璨星辰已经完全融入了我的心中。

如果没有这些英雄，我们的家园不可瓦全，我们的民族不可繁衍，我们的历史不可延续。中华民族世世代代能以一个不可分割的整体屹立在世界民族之林，除了仰赖这个民族传统的文化底蕴以及英雄与英雄主义的支撑，再找不出另外的原因。

山西境内广武汉墓群无遮无拦，素面朝天，裸露在广袤的荒野。没有人知道在这二百九十多个坟茔下面究竟埋藏着一些什么样的人物，何年何月由什么人将他们合葬在此地，这是一片传奇莫测的土地，这也是一片洒落了我们民族情感与血泪的土地。这片土地连接着辽阔的塞北草原与无比纵深的中原腹地，于是，它便成为两种不同文明和南北两大军事力量长期相互角力的古战场。

徘徊在关城外的戈壁滩上，我在想，"人定胜天"是否已沦为远古的童话？人与自然的关系，究竟应该是和谐共处？还是一种野蛮的博弈？也许两种说法都没有错，而最终错在我们人类本身。我们自以为与天奋斗其乐无穷，与地奋斗其乐无穷，无论古今，我们对大自然的贪婪索取，其实都远远高于自然界能够给予我们的极限。当我们不理会大自然的诉求而越发张扬人类贪婪的本性时，也许除了得到大自然对我们的惩罚之外，我们最终可能还会失去我们原本想要的一切，包括我们的家园。在人类物质需求更高的今天，在全民族为中国重新崛起而奋斗的今天，我们还能简单鲁莽地凭借人定胜天的力量、凭借对自然与物质社会无节制的索取去改变这个世界吗？答案显然是否定的，因为，我们过去及现在已经付出的历史代价实在是太大了。

嘉峪关以西的大片土地均属戈壁荒漠，为数不多的可耕地经历了历朝历代（当然也包括了现代）屯垦、戍边、移民的无序开垦，这里的资源已经枯竭殆尽。时至今日，我们所见的嘉峪关以西至安西一线800里广阔的荒野上，砾石黄沙、寸草不长、水源缺失、资源枯竭，一派荒蛮景象。

长城心语

长城心语

长城，是一个民族的话题。只要是你是一个中国人，无论你身处何方，长城就是连接伴旅，连接知音的永恒话题。

如果你是一位强者，在长城上，强者恒强，百炼成钢；如果你是一个弱者，你将会在长城上认识自我，寻回自我，达到涅磐的境界。

2001年秋，我第一次行走长城。数月后折返回家的列车上，与几个身边的旅客谈及对长城的体验，说出了这番大话连篇的话语，竟也能感染了对长城并不完全熟知的他们，引来了长时间的议论。这让我感到很舒心。

上下五千年，迄今为止现存的所有古迹文物中，再难以找出像万里长城这样更形象、更具体、更详实地体现和记载民族关系、民族兴衰和民族意志的物化形式。这是能够让我们后人引以为自豪的民族遗产。

中国人喜欢用长城的形象比喻自己的民族和民族精神，我以为还是取一个中间值为好。毕竟，长城的深厚蕴意还是有不同角度的意见争论。

这是一种空前绝后的大地艺术。从建筑美学的角度，长城是把奇伟的自然美与建筑美融为一体，展示出一种人文与自然相融合的天人合一的建筑理念和境界。中华民族一直保留着"天人合一，天人映对"这一源自远古的建筑文化理念，是中华建筑的基本文化母调。它赋与长城强烈的动感节奏，这种节奏感同样源于自然。它趟大河巨川，越崇山峻岭，跨危崖绝谷，涉荒漠戈壁，辽阔而磅礴，葱郁而隽永，显示出悠远的生命力和强烈的艺术震撼力。

行走长城，让我得出了这样的一种长城建筑审美观和艺术观。

中华民族独具文化魅力的宇宙建筑观，其精粹在于追求尚大之美，他的核心是讲求建筑的整体性和实用性，追求整体规模，宏大的气势和王者风范，与西方建筑诸如埃及金字塔、帕台农神庙、巴黎圣母院、哥特式教堂这些孤立存在的单个建筑物体形状态不同，而是以空间广阔、平面展开、相互联系、群体布局效应为特征，在相互映衬、相互制约中形成。万里长城虽然在形式上没有严格意义上的对称，但它的基本建筑构造符合我们民族建筑追求整体化、规模化与实用性的原则。它延绵万里，在外部空间延续的本身，展现了民族建筑意念的精髓。如此巨硕的工程，很难说与中华古代崇尚博大的宇宙天地观无关，这与西方建筑文化有着本质上的的差别。

有关中华传统"尚大之美"和"尚久之美"的建筑指导思想与风格的内涵，我常以上面一段商洽的话语向众人表露观点。长城建筑艺术，是实用主义和浪漫主义的完美结合。你可以把它视为一种极富艺术意念的建筑，也可把它视为一种远古的图腾。无论从建筑角度或是艺术角度，它都体现了我们孜孜不倦所追随和尊崇的民族之魂，就象美学家宗白华先生所说的"中国伟大的美术，最壮丽之美，莫过于长城"。

尚久之美，则因为古人所体悟和认知的天地宇宙属性为‘久'，所以他们又总是企盼所建筑的物质构造达致永恒。作为一种建筑理念，长城的实用性功能消退和审美功能增长这种双向的历史演进，在后人看来，是最能体现古人的这种建筑理念的。站立在长城上，面对巍峨的敌楼和被岁月剥蚀的残墙断垣，我们很易萌生出长城的历史厚重与沧桑美感。千百年的风霜严寒并没有使它消失，而是顽强、突兀地矗立在绝壁断崖之上，宛如钢筋铁骨，在广袤如垠和千古岁月的时空交错中，展现出一种里程碑式的历史永恒。那是时间悠远的陶冶留下的浓郁与深邃的历史文化美感，它包含了丰富的审美文化内容。

从建筑的角度看，长城的实用主义自不必言；而其浪漫主义又蕴含在什么样的表现形式或意念之中呢？实用与浪漫、现实与历史，是相辅相承、相得益彰，甚至是可以互为转化的。长城的艺术价值，归根到底是由它的美学价值所奠定的。实用也好，浪漫也好，从古至今，都被一条建筑美学的基本原则所贯穿，形成了我们中国民族传统建筑特有的风格。

长城，美在其建筑，让人思考的是它的历史。长城的精美建筑以及它所遗存的苍凉风骨，能够源源不断地引发文学家、建筑学家的赞美和感叹，而留给史学家与政治学家的则是如何深入探求民族荣辱与国家政治的真谛。千百年来，我们的民族内部纷争不止、战争不断，结怨的双方除了兵戎相见也都在不遗余力地修筑长城。然而，绵延的长城与不堪一击的城墙这一对矛盾体往往又给筑墙者留下一个悖论。大墙外面的游牧民族常常破墙而过，甚至成为大墙内民族的主人，长城究竟能够带给双方什么样的保障和利益呢？说远一点，除了留下冰冷的石墙，长城究竟能够带给我们民族什么样的历史荣辱呢？

长城的美学性与实用性一直是各种学家纷争的话题。从建筑学的角度，毫无疑问，长城是我们国家乃至于人类建筑史上的一个奇迹。在这项浩大的历史工程中，集中体现了我们祖先的聪明才智、坚忍不拔的意志和超乎寻常的极限毅力。我们今天对长城所有的赞美之辞，大多数人的大多数评价应该说都是从建筑学以及自然美学这两个显而易见的角度发出的。

从历史学、民族学的角度看，在世界范围内的各类民族矛盾和民族战争中，为何惟独在中国产生了长城？为何我们的民族之争会以筑墙的方式来展开对垒？为何长城的工程能够历朝历代长期延续近2000年并得以发展？为何长城工程能够成为世界范围内人类历史上唯一的、绝无仅有的现象？长城究竟在中华民族的发展史上有过何种正面或负面历史作用？长城究竟能留给后人什么样的历史财富和历史评价？

这是天问。这是迄今为止国人都难以能够给出中肯评价、并争执不休的悬案。于是，我们对待长城遗产才有了一种难言的矛盾心态。

以上长城图片摄于北京怀柔县境内

口碑不存，“贞操”何在？

如果说，央企是我们社会经济的主力军，那么他们的形象并不只是一种自我标榜，不止是在各处所立的广告招牌，他们的真实形象应在亿万民众的内心，就是我们常说的"口碑"。说重一些，企业的"贞操"，评判权在百姓心中。口碑不存，"贞操"何在？

口碑不存，"贞操"何在？

在我国的经济结构中，国企、央企充当了一个"巨无霸"的角色，这"巨无霸"的含义，就是国家垄断、权利至高无上。体制外的所有其他社会经济元素，包括民企、私企与外企，对他们只有仰视与无奈。

国企，即国家所有制，央企，就是这个所有制里的排头兵。在一个"社会主义初级阶段"的国度，尤其在一个举国体制盛行的国度，培养与繁殖"国有巨无霸"，似乎也没有什么过错。把关系国计民生、国家战略安危的行业牢牢把握在国家手中，做大做强，使得国富民强，说到底那是人民的福祉。

如此说来，能成为国家经济的"拳头"和"龙头"，国企央企应该备受国人所拥戴。然而，某些央企的所作所为，却留给国人一个十分生厌的面孔。于是就引出了我们的话题，"金玉在外"是一回事，而"败絮其中"则又是另一回事。国企央企刻意为自己竖立起来的牌坊，并非"贞洁"。

就拿所谓的"石化双雄"来说，这似乎是时下最为百姓不齿、最受社会舆论诟病的一对"孖宝"。人们喜欢拿他们来说事，不是关注他们对社会的贡献度，而是习惯性的掌刮他们那副荒谬的阴阳面孔。两大石油巨头的垄断地位并非由市场竞争自然形成，而是国家政策扶持所然。问题在于，这两个号称挤进世界500强的企业，一边靠着国家给予的垄断地位攫取市场厚利，一边再借着与国际接轨的名义把自己本应承担的社会责任推卸；一边以"亚洲最赚钱的公司"自诩，另一边却动辄以价格倒挂的理由向政府哭穷而攫取巨额补贴，这样的企业与那些损人利己惟利是图的黑心商人有什么区别？

"天价吊灯"、油价涨快跌慢、哭穷、巨额补贴、500强，如此等等，已经成为广为流传的荒诞话题，每一个话题都能折射出他们丑陋的一面。这些话题让社会难以容忍的原因在于，当奢华的消费与所谓的巨亏并肩而行的时候，当所谓的接轨与公民社会的利益相对立的时候，国民自然就有愤怒的理由了。总拿人均GDP相差将近七倍的中美两个国家来比较油价高低，从而证明其提价的合理性，究竟有什么可比？除了会要挟政府，除了会强奸民意，他们还会给国人展现什么美好的一面？难怪，国民把他们虐称为"石化双熊"，一点也不委屈他们。

与"双熊"一样备受诟病的还有我们的国有银行。如中石油上市疯狂敛财一样，工行一上市，就追求市值世界第一，过度开发，竭泽而渔，严重脱离了新兴的发展中国家股市的实际和资金供应量，终于遭到市场的报复。不是我蓄意的崇洋媚外，工行凭什么说超越花旗与汇丰银行？是工行的管理水平？盈利能力？还是创新精神？好像都不是。作为四大国有商业银行之一，工行步履蹒跚，坏债累累；却又态度傲慢，官气十足。如果不是连续剥离数千亿坏债，又从股市圈资数千亿人民币，没有人知道它的未来。在40多倍市盈率的情况下市值接连超越汇丰与花旗，还被我们某些传媒捧上了天。老实说，我的内心却毫无民族优越感。不因别的，随意到工行的各个网点看看他们的业务操作熟练程度，看看成几路纵队满腹怨言的人龙，工行员工无动于衷的样子，你就知道工行在这个世上大致处于何等水准，离"以人为本，体贴入微"的服务准则还有多长距离，世界第一市值是否一个人造的神话？

金融危机刚有起色，人们还心有余悸，借着中央扩大内需财政宽松政策的频频出台，一场地产风暴从北而南席卷全国，在冰冷的地下蛰伏了两年的地产商们又重新蠢蠢欲动。充当排头兵的，固然又是我们的央企。以6月份为例，接连拿下北京广渠路15号地块的中化方兴、拿下重庆鸿恩寺地块的保利地产、拿下朝阳区奥运村用地的中泽置业，无一不是央企背景。央企得到了上半年新增贷款7.37万亿元信贷中60%以上的份额，在产能过剩的情况下，除了投入规划中的基建项目外，央企还能拿如此巨额的钱干什么？央企手握重金的结果，只能是加强了垄断地位，在轻松打败了外企、民企的地产商、打造了一个又一个"天价地王"的同时，再一次催生了房地产市场的泡沫。可悲的是，如若泡沫再一次爆破，替天价地王买单的，还是政府与广大的消费者，而"肇事者"照例逃之夭夭，等待着卷土重来。部分城市出现地王和房价暴涨，已经引起中央政府高度关注。中央高层就此要求相关部门监控好数据，着手调查这些问题。必须指出的是，正是某些贪婪的地方政府充当了天价地王的拍卖推手，使得商业房地产三番五次卷入资产膨胀泡沫爆裂的怪圈。

还有我们的"铁老大"，这个让国人既爱又恨的国字头强势央企，又能留给众人一个什么样的脸面呢？傲慢、冷酷、脏乱差。想一想每年那个让人撕心裂肺的"春运"，回顾一下常常在眼前晃动的票贩、"黄牛"，拥挤无助的人海，在耳边回响的谩骂与呵斥，都不知下了多少回决心不再踏上铁轨一步。可是，面对沉重而遥远的返乡路途，人们能有的选择似乎不多，于是，那种刻骨铭心的经历年复一年，依旧如故。人们难以理喻，为什么实名制车票在中国如此艰难，为什么"一票难求"始终无法解决，为什么黄牛党持续猖獗，为什么铁路腐败难以绝迹？自有"春运"开始，近二十年过去了，在付出了沉重的社会成本和人力成本之后，我们依然看不见重大改革的曙光，这是行业的悲哀，也是社会的悲哀，它确实玷污了我们央企的智商与情商。

当然，我们还能谈论央视，谈论电信，谈论电力，谈论所有与国计民生有关的行业，他们的一些所为并不比以上的好多少。如果说，央企是我们社会经济的主力军，那么他们的形象并不只是一种自我标榜，不止是在各处所立的广告招牌，他们的真实形象应在亿万民众的内心，就是我们常说的"口碑"。说重一些，企业的"贞操"，评判权在百姓心中。口碑不存，"贞操"何在？要在自己的经营领域立起一个现代贞节牌坊，就必须时刻把社会利益、百姓利益放在首位，并成为企业的经营信条，成为百姓的贴心人。区区几个汉字，写起来容易，做起来则步履蹒跚。我们当然不愿看到，这又是一个跨世纪工程。

红旗颂

红旗，可以广义的理解为国旗、党旗、军旗，如果我们的党和人民能够永久地在红旗下聚集，万众一心，还能有什么人间奇迹不可再创造？还能有什么社会腐败不可铲除？一个以人为本的和谐社会必定能够实现，中华民族必定能够创造一个光辉的未来。

朋友，你可曾知道交响乐《红旗颂》？你可曾聆听过《红旗颂》？你可曾感受过这首表现了中华民族高擎红旗，追求理想，浴血奋斗的气壮山河英雄史诗里面的所有内涵？

2001年盛夏的六月，为纪念中国共产党建党八十周年，在庄严的首都人民大会堂隆重上演了《红旗颂》音乐组歌。作为一名共产党员，我有幸观摩了这场终生难忘的精彩演出。

八点的演出，六点钟整个天安门广场就封闭了。成百上千的各类汽车，在值勤武警的指挥下从四面八方开进了广场。每部车的挡风玻璃左下角都摆放着有颜色之分、停车区域之分的准停证。凭着这张证，各类汽车准确地停靠在指定的位置上。尽管我曾多次进入过人民大会堂，但还是难掩兴奋之情，提前一小时来到了大会堂门口，随着络绎不绝的人流，踏着高高的台阶，从东门走进了大会堂。通过安检后，进入了会堂的大厅。一场不同凡响的文艺演出前奏，它那井然有序的阵势，有条不紊的指挥，滴水不漏的一级保安措施，着实让我大开了眼界。

高大宽阔、神圣威严的金色大厅，与之前相比，经过了多次整修和装饰，显得更为经典与庄重。大厅里站满了人，人群中将星闪耀，高官如云，许多熟悉的面孔出现在我的面前。他们大多也和我一样，提前来到这里，或是与老朋友、老战友、老同事聚首叙旧；或是倾心欣赏这件共和国的建筑艺术珍品，流连在这充满创意、美学和智慧的神圣殿堂。抬眼望去，那幅以著名画家关山月领衔创作的巨幅国画《江山如此多娇》悬挂在汉白玉石级的上方，历经几十载，依然是那样的光彩夺目。

我惊叹四十二年前，为庆祝建国十周年的那场建筑大会战，我们的民族以极其简陋的器械，造就出如此壮阔辉煌、独具民族风格的现代化宏伟建筑，依赖的绝不光是一股热情和时代精神。连同广场东面的中国革命博物馆，南面的前门箭楼，北面的天安门，广场中央的人民英雄纪念碑，这一座座焕发着时代光彩的旷世伟作，汇成一组弘扬中华建筑传统"尚大之美"的巨型历史浮雕，为世人所崇拜和敬仰。这是中华文化的历史延续和时代裂变的物质形态，是中华民族百折不挠、生生不息的民族意识的最高体现。它折射了中华建筑美学的熠熠光辉，也是我们孜孜不倦、苦苦追寻的民族建筑意蕴。在这里我悟到了一直在思索的建筑理论核心问题。

离演出开始二十分钟，我找到了自己的座位。在每个人座椅前方的小桌板上，庄重地放着一本鲜红烫金的《红旗颂》节目单。头顶巨大的天幕上，如同群星闪耀般的灯光，把整个会场照射得通明透亮。开演前五分钟，随着一曲欢快的《迎宾曲》奏响，会场左边的一排门全部打开，成几路纵队的党和国家最高领导人悉数鱼贯而入，在几排黑色西装警卫的护卫下，走到了前排预留的位置上，刹那间全场掌声雷动，人人引颈翘望，争相一睹共和国领袖群的真实风采。

高悬的绒幕徐徐拉开，鲜艳夺目的"红旗颂"引入眼帘，一组讴歌中国共产党八十年光辉历程的大型晚会由此展开。那一首首历尽铅华的乐曲，那一组组再现历史的歌舞，在追述着苦难的历程，赞美着光辉的业绩。这是一个能让你肃然起敬的特殊环境，能使你全身震撼的欢庆时刻。你初始的信仰在强化，你的人格与意志在升华。你能忘却先前所有的责难与抱怨，放弃了思想的隔膜，台上与台下，领袖与人民，在这一刻都显示出万众一心的气概。

伴随着激昂的乐曲，我的心绪跨越八十年历史风尘，跨越黄河长江，跨越皑皑雪山，跨越巍巍长城；伴随着乐曲的旋律和节奏，如同汹涌的海浪撞击着五脏六腑，又像暴风骤雨将灵魂荡涤得一尘不染。在乐曲声中，眼前如有无数面红旗漫天飞舞，内心荡漾激情，像雄鹰划破天空，像战马奔腾莽原，像滔滔江水一泻千里。

我在想，红旗，可以广义的理解为国旗、党旗、军旗，如果我们的党和人民能够永久地在红旗下聚集，万众一心，还能有什么人间奇迹不可再创造？还能有什么社会腐败不可铲除？一个以人为本的和谐社会必定能够实现，中华民族必定能够创造一个光辉的未来。

一曲雄壮、悲怆的《国际歌》，把晚会推向了最后的高潮，领袖走到了台上，后排的人涌到了前场。群情激昂，热血沸腾，在全场肃立的人群中，作为他们之中的一员，我们同在引吭高歌。 "从来就没有什么救世主......要创造人类的幸福，全靠我们自己......满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争……"。国际歌的这些基本思想，使我坚信，历史是由人民创造的，中华民族的红旗能够永远飘扬。

书籍是民族的货币

书籍是民族的货币。

书籍是人类智慧的结晶。

读什么样的书，以怎样的姿态读书，可以看出一个人的修养和境界。而一个民族的整体读书姿态，则可看出这个民族的力量和灵魂，看出国家的前途和命运。

我很赞同以上的这些对书籍伟大力量和作用的评价。

我们国家有着数量最庞大的出版集团，自然，也有着最庞大的潜在读书人群。然而，媒体公布的一组数据却让我无论如何也高兴不起来。

据统计，在我国有"读书习惯"人群占国民比例从几年前的7％降到2004年的5％，英国有"读书习惯"的，从1977年的54％升到2002年的65％；而在美国人当中，有"读书习惯"的，全国平均为38％。

中国国民一年的人均阅读书量是0.7本，而韩国是7本，日本是40本，俄罗斯则平均每人每年读书55本。

日本企业家人均一年读50本书，而中国企业家人均一年只读0.5本。

看了这组数据，我很为一个五千年文明古国的某种现状感到汗颜。我也曾自认是一个喜好阅读的人，但与英美俄日等国的读书人相比，明显感到了差距。这种差距，着实反映了一种国民性在我身上的体现。

我曾去过很多发达国家。无论是身处美国，日本，还是澳大利亚，或是俄罗斯，随处可见人们对书籍的热爱以及对读书的渴望，那是一种发自内心的喜爱，没有任何的矫揉造作、哗众取宠成分。在书店，在图书馆，甚至在露天咖啡吧，除了沙沙的翻书声，你所见到的是一片鸦雀无声的景象；在汽车上，在地铁里，人们最惯常的也是手捧一本书在聚精会神，全然无需理会身外，也鲜有我们常有的那种焦虑。在俄罗斯，我曾经碰到过上百人整然有序地排队买面包，人龙当中，没有见缝插针的所谓聪明人，却不乏手持一张报纸、或一本书在悠然自得阅读的人。他们读的通常不是那种时尚画刊，也不是快餐口袋书，而是一本厚厚的、朴素的、多是那些国内外产生重要影响的经典著作，这类情景常常让我们肃然起敬。他们对书本，对时间的充分利用，其实是对知识、对人生的充分利用。

有什么样的人群就能孕育什么样的民族，这是一群曾经诞生了莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、勃朗特姐妹、歌德、卡夫卡、果戈理、普希金、托尔斯泰、肖洛霍夫等世界文学大师的民族，他们的后世优良的文学与阅读美德就不用赘言了。俄罗斯人相信他们民族伟大作家托尔斯泰的名言，"理想的书籍，是智慧的钥匙"。他们读的书，多是那些在国内外产生重要影响的经典文学著作，因为现实主义的作品能够对民族的发展起到不可估量的精神作用。对"理想的书"的追逐，也使俄罗斯文学成为俄国软力量的组成部分。

英国人何尝不是如此。在欧洲有一个说法，"大英帝国没有了，大英书国却还在。"2005年，英国出版新书20万种，位居全球第一。有人观察过，在英国去教堂的人多是白发老人，而读书的人却不分老幼。读书，似乎就是英国的宗教。因此，我们不难领会英国人的绅士风度，我们不难相信这个民族还会产生新的莎士比亚。

欧美俄书市与我们最大的不同，在于书籍普及的分类。在我们的书店里，摆满了各类经商指南、炒股秘笈、成功励志、言情凶杀、健康指南一类的各种所谓畅销书，而在欧美书店，多是经典的小说和纪实类作品、历史、人物传记及学术新著。一种是急功近利，粗俗低劣；一种是关注社会，贴近现实，孰优孰劣，自然就有分晓。欧洲民族在书籍中寻找普世真理，寻找社会发展的规律和动因，寻找科学技术的轨迹和前沿。因此，他们也能始终站在人类精神文明与物质文明的前沿。阅读，能够使人在物欲横流的时势之中找到社会道德的基准线，找到人性的曙光。

在大踏步走向世界舞台的时候，我们的民族是否能够淡漠物欲，远离浮躁？是否具备足够的人文底气和后劲？是否有赶超发达国家的精神力量？举国体制能让我们在奥林匹克上成为金牌首富，那么，在出版、阅读的奥林匹克上，我们能够得到什么？须知，在这里举国体制是行不通的。如果说，书籍是民族的货币，对于一个有价货币存量第一的国度，我们是否还能成为思想货币存量第一的国度？使自己的民族永远骄傲地自立于世界民族之林？

附：三十年三十本书

改革开放30年来，对中国人心灵影响最大的文史读物是哪些？在深圳举办的第9届深圳读书月的"阅读中国30年"系列活动中，"30年30本书"的评选经过一个月的公众自由推荐、一个月的网络票选及手机短信投票，从30年来的出版物中筛选出了100本候选书目，最终呈交给来自全国的著名专家组成的终审评委团，与来自全国16家知名媒体读书版编辑组成的复审评委团进行评选，选出以下30本。

1.《万历十五年》（美）黄仁宇著中华书局 1982年版

入选理由：这本小册子是如此的好读，皆因它颠覆了我们对于历史的惯常写法。从此以后，出现了很多模仿这本书的人。直到今天，我们还可以在很多新出的历史读物中发现它的影子。

2.《第三帝国的兴亡》（美）威廉·夏伊勒著世界知识出版社 1979年版

入选理由：在那个年代，这本书突然呈现出了一段新鲜而难忘的历史，它所引起的我们的伤痛，至今难以平息。难得的是，译笔很好。

3.《傅雷家书》傅雷著三联书店 1981年版

入选理由：没有一本家书像这本书那样，影响了几代人；尤其在八十年代，这本书产生的影响，是当初写家书的人完全想不到的。写家书的人的遭遇加深了我们对那个时代的认识。

4.《第三次浪潮》（美）阿尔温·托夫勒著三联书店 1984年版

入选理由：托夫勒带给我们的震撼，不仅是他在20多年前预见到现在大都已经实现，而是在那个国门刚刚打开的时代，他的思考给予了我们思想解放的方法，释放了几代人的想象力。

5.《宽容》房龙著三联书店 1985年版

入选理由：是房龙告诉我们，不要对思想上的千姿百态感到心慌气短，因为大自然从来都不主张整齐划一---这就是我们之所以要倡导宽容的真谛。

6.《释梦》（奥）弗洛伊德著商务印书馆 1996年版

入选理由：看似虚无缥缈的梦幻，其实有着深沉的心理动机。弗洛伊德揭示了这样一个真相：人们的意识只是冰山之一角，潜意识才是整个冰山。

7.《一九八四》（英）奥威尔著花城出版社 1988年版

入选理由：迄今为止，奥威尔的《一九八四》仍然是一种有效的信号，它号召人们起来跟一切与智慧思想、细腻感情、美丽事物为敌的人进行抗争。

8.《庐山会议实录》李锐著湖南教育出版社 1988年版

入选理由：一位亲历者通过整理自己的各种笔记、书信、谈话、日记、会议记录，用平实的文字把历史上举足轻重的庐山会议迷雾一点点拨开，让我们看到了后来许多重大历史事件的源头。

9.《美的历程》李泽厚著文物出版社 1981年版

入选理由：李泽厚用删繁就简三秋树的手法，渲染了一片标新立异的中国美学世界的二月天。对中国不同历史阶段美学形态的传神写照，使每一个读到它的人也顿时变得气韵生动起来。

10.《生命中不能承受之轻》（捷）米兰·昆德拉著作家出版社 1987年版

入选理由：形而上者谓之道，形而下者谓之器。道无形亦无重量，这就是轻。是媚俗，还是在媚俗的洪流中逆泳？这个昆德拉式的问题，至今都在拷问着每个人的灵魂。

11.《顾准文集》顾准著贵州人民出版社 1994年版

入选理由：这是一本写给自己以及中国未来的思想之书，顾准以一人之力顽强凿通了那条阻隔中西思想对话的黑暗隧道。在那个黑夜似的时代里，顾准是中国知识分子独立精神的火种，是我们迄今为止无法不面对的一座山峰。

12.《陈寅恪的最后20年》陆健东著三联书店 1995年版

入选理由：在陈寅恪的身上，我们很容易就感知到什么是中国知识分子的铮铮风骨。陆键东不仅为我们刻画了一个真实可信的大师形象，还给当代中国的文人提供了一个价值标杆，这就是"自由之精神，独立之人格"。

13.《潜规则：中国历史中的真实游戏》吴思著云南人民出版社 2001年版

入选理由：这本书让我们打开了中国传统历史真实游戏规则的密码，给出了一个对社会转型动力模式非常有效的解释范式。

14.《百年孤独》（哥）马尔克斯著上海译文出版社 1984年版

入选理由：经由这本书，我们开始了解和模仿魔幻现实主义，一个文学的新天地从此打开。此书语言的风格或许应该归功于译者，但是它在中国产生的影响连作者都难以想象。

15.《朦胧诗选》阎月君等著春风文艺出版社 1984年版

入选理由：朦胧诗是新时期文学的第一只春燕，而《朦胧诗选》见证了它曾经飞过天空的景象。

16.《丑陋的中国人》柏杨著花城出版社 1986年版

入选理由：只有敢于正视自身丑陋的中国人，才有可能是美丽的，这就是柏杨告诉我们的有关中国人的辩证法。在上个世纪八十年代，这本书点燃了一枚反省自身的巨大的炮弹。

17.《日瓦戈医生》（俄）帕斯捷尔纳克著漓江出版社 1986年版

入选理由：洪流越是浩大，灵魂越是孤单无依。帕斯捷尔纳克用生命的毁灭、爱情的绝望、家庭的破碎、良知的挣扎记录了大时代中知识分子的心灵史，哀痛绵绵，感人至深。

18.《白鹿原》陈忠实著人民文学出版社 1993年版

入选理由：一部史诗般的作品。后来的许多小说和电视剧都在照搬它的路数。奇怪的是，模仿者甚至比它还成功。

19.《1932-1972年美国实录：光荣与梦想》（美）威廉·曼彻斯特著商务印书馆 1978年版

入选理由：八十年代过来的人几乎没有不知道这本书的。它在特定的时代为一个封闭国家的人打开了一个再也封闭不了的视野。

20.《围城》钱钟书著人民文学出版社 1980年版

入选理由：城外的人想进来，城里的人想出去，这是人性永恒的困惑与律动。钱钟书在此书中揭示了人性的种种可叹、可悲、可耻、可笑、可怜，他匪夷所思的比喻和离经叛道的想象，为我们带来了无尽的愉悦。这是一本旧作，却在八十年代取得了原创的意义。

21.《瓦尔登湖》（美）亨利·梭罗著上海译文出版社 1982年版

入选理由：梭罗的《瓦尔登湖》，展示了物欲被成功约束之后，我们所获得的精神的丰盈，以及整个世界的洁净。它的意义随着岁月的流失而增强。

22.《随想录》巴金著三联书店 1987年版

入选理由：这是作者定位为"讲真话的书"。它诞生在刚刚过去的"谎言就是真理"的年代，"讲真话"就如同生长在石岩缝隙中的小草，孱弱却有顽强的生命力。今天读来或许觉得没有什么，但在当时，并没有人善于这样"讲真话"。

23.《张爱玲文集》张爱玲著安徽文艺出版社 1993年版

入选理由：张爱玲的书不入选，还真找不出理由。"张爱玲热"至今没有结束，考证、发掘、研究的工作仍然有无数的人在做，这套书是张迷们最早的"圣经"。

24.《沉默的大多数》王小波著中国青年出版社 1997年版

入选理由：王小波似乎是当代文学的一个例外。本书记录了他特立独行的足迹，他因此而赢得了超乎寻常的尊敬。

25.《文明的冲突与世界秩序的重建》（美）塞缪尔·亨廷顿著新华出版社 1999年版

入选理由：亨氏的"文明冲突"理论在一定程度上很好地解释了上世纪90年代的巴尔干问题、外高加索问题、苏丹问题、巴以问题等等。"文明冲突"从此进入了学人和百姓谈话的词典。

26.《城堡》（奥）卡夫卡著上海译文出版社 1980年版

入选理由：卡夫卡是上个世纪八十年代后中国一代代文学青年挂在嘴边上的名字，这本书则是"卡夫卡族"无法绕过的高山。

27.《西方哲学史》（英）罗素著商务印书馆 1981年版

入选理由：《西方哲学史》因为其闪烁的智慧，因为其流畅的文笔，而使哲学以亲切可人的面孔走近我们。它开启了很多人的哲学史想象，但至今无人能学得有模有样。

28.《金庸作品集》金庸著百花文艺出版社 1985年版

入选理由：说金庸的小说是当代中国读者数量最大的文学读本应该并不为过。金庸作品的魅力甚至催生了专门的学问："金学"。

29.《增长的极限》（美）D·梅多斯等著商务印书馆 1984年版

入选理由："走向未来丛书"的出版是中国知识界思想启蒙运动的重要事件，它以融会文理、倡导科学理性而著称。罗马俱乐部这本《增长的极限》就是其中的一本。这本书的预警效果我们现在看得更清楚了。有学者说，这本书是一百年来最重要的书。

30.《外国现代派作品选》袁可嘉等著上海文艺出版社 1980年版

入选理由：这本书使此前的当代文学教育一时变得陌生而遥远，这种最初的冲击为此后的种种文学乃至文化的选择，创造了无限的可能性。许多"过来人"都满怀深情地谈起这套书，皆认为受惠良多。

“窑民”李玉德

"窑民"李玉德　

——投稿《中华新闻报》

有四道长城在周边围拢的宁夏盐池县，位于毛乌素沙漠南缘，盐池的城墙与长城的城墙在县城的北边几乎挨在一起。几百年后的今天，这两道墙都已经彻底败落了，没有人再关心他们的存在。毕竟，在现实生活中，在经历了太多的战乱和清贫的日子后，这个沙漠边缘的城镇里的人们切身体验到，生存和发展是第一位的。

并不是所有人都能够享受到生存与发展的平均成果，起码李玉德仍在贫困中挣扎。

在这座已经步入二十一世纪的北方长城小镇里，71岁的李玉德一家只能栖身在长城窑洞中。没有人能够想象出这是一个什么样子的"家"，当我迈着沉重步子踏入这个"家"的门洞那一刻，胸腔倒吸了一口凉气。

李玉德家世可谓颠沛流离。因躲避战乱，9岁那年随父母逃离陕北榆林，到了定边，后又辗转来到盐池。25岁那年，风餐露宿的父子俩在县城边的长城城墙上耗费了半月，硬是在坚固的城墙下掏出两口窑洞住了进去。没想到这一住就是48年！当初他们一家在长城边形影相吊，如今长城周边后盖的房屋已经将他家围拢，他家所占的土地，仅有窑洞外面一米多宽、五米长的一个被他称之为"院子"的咫尺之地。在中国的大、小、贫、富城镇中，在我沿万里长城所到之处，像李玉德这样的经典"窑民"，也许可以申领"吉斯尼住房纪录"了。我不知道这现象究竟是李玉德个人的悲哀还是社会的荒谬？

这就是李玉德在长城下挖掘的两孔窑洞

李玉德的两孔窑洞，如今住着一家三代六口人。其中的一孔住着他的小女儿、女婿以及两个女孩晶晶与萌萌，另一孔是连体洞中洞，用来做厨房、餐厅和卧室，李玉德就住在这边。李玉德的媳妇七五年生病去世，他便一直未有再娶，自己一人将三个孩子拉扯成人。

这孔窑洞，李玉德与他的孙子同住，也是家里活动场地

孙子在外念书，偶尔回家一趟，在温暖的炕上躺着不愿起来

两孔窑洞的中间过道是厨房，密不透风

我问过李玉德老人，在城墙上挖洞，政府是否收取"土地占用费"？他说从来没人过问此事，也没人设法让他离开这里。"我没有任何收入，所以也根本买不起房子住"。只是后来才知道，他掏洞的"边墙"其实就是长城，按照长城管理办法，他的窑洞属于违法建筑，他的做法也属违法行为。但离开窑洞，他却没有安身之地。"政府还带人来参观过我的窑洞，长城专家、记者、学生娃娃也都来过凑热闹，就是没有人告诉我应该怎么办？我也不想一辈子窝在这里。"他无奈地对我说。

窑洞外一米五宽度的院子，就是他家所占用的土地

女儿、女婿和两个外孙女住的窑洞，还有“点点”

在这窑洞里，贫苦的"窑民"李玉德有了第二代，如今，第三代的外孙女也已经黯熟人世，亭亭玉立，他们的家境依旧没有任何改变。连捡回来的小狗"点点"都在这孔窑洞中诞生了第六胎后代了，但没有人告诉他们，作为中国的"城镇人口"，他们还需在这里待到什么时候？也许是外孙女的下一代？也许是"点点"的第三、第四代？

窑洞门口窗台上的绿色植物，与窑洞内的生命共存

走出李玉德那孔阴暗狭窄的窑洞，我被强烈的太阳光刺得难以睁开双眼。我步着李玉德后尘，踉踉跄跄地沿着墙边走向外马路，心扉被强烈地敲击着，满脑子灌满的都是"和谐社会！和谐社会！"的呼唤声。

公权力，力大包天

公权力，力大包天

在写这篇文字之前，我搜刮了一下最近红火的几段网络名言，自然，这些言语都是名花有主的，且都是手中掌握公权力的官员。我不想谈论言者的官职大小，也不想逐一议论言语的对错。能在江湖网络上流行的，想必其中的词性不同于一般；而能够扬起轩然大波的，也注定不是路边的一颗小石子。好在现今中国的网络有足够的开放度，中国的网民有足够的理性，将关系民生、民主、公平、法制的事情暴露于光天化日之下，引起全社会的重视，除了能逐步提高百姓的政治觉悟，提高我们党的群众威望，我看不到有什么负面的效果。相反，一些官员的法律意识和道德水准灰暗面令人吃惊，不得不让人感觉四处蔓延着一种大面积的制度性道德腐败。

"我两个月的工资买不起一平方米"——广东省政府发展研究中心副主任李惠武

"你是替党说话还是替百姓说话"——郑州市城市规划局副局长逯军

"人民网算什么东西？那是电子垃圾，人民网记者都是混蛋"——河南偃师国土局长李俊虎

"我是管文化的，你敢在新华网曝光，我就叫它关闭"——济南市天桥区文化局局长

"准备抓两个网民，公开审理一下"——湖北南漳县委宣传部长

"为什么不公布老百姓财产"——全国政协委员中共组某官员

"我走遍全世界，看病最不难是中国，看病最不贵是中国"——广州市卫生局副局长曾其毅

"我掏钱买文凭，你有啥资格管我"——咸阳乾县科技局局长王显亮

"房价大跌，最终受害的还是老百姓"——杭州市委书记王国平

"一条披着羊皮的狼"——湖南石门县委宣传部公开发文辱骂记者

等等，等等。

然而，最红火的还是莫过于逯军那句："你是替党说话还是替老百姓说话"？，

不久前，郑州的一位政府官员趾高气扬地给前去采访的记者出了一道政治选答题,让人们记忆犹新："你准备替党说话，还是准备替老百姓说话？"现在人们都已知道这位出题官员就是郑州市规划局副局长逯军。此言一出，不仅记者哑然，举国上下舆论一片哗然，继而成了网络名言。"替党说话还是替老百姓说话"这句话"以迅雷不及掩耳之势"在网上迅速传播，其势头甚至超过了此前的"躲猫猫"、"俯卧撑""打酱油"等名言。这样一道选择题，除了再一次使人感觉到荒唐与震惊之外，我还只能叹服某些政府官员的思想创意和语言创意。

当下，我们很多政府机构在扎眼的地方都会立着"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"的大红标语，这是我们党历来强调立党为公、执政为民的一种文字体现，也是成千成万在官吏位置上践行这些基本准则的党员干部的基本政治常识。这位逯公身居要职，却完全没有这些基本的常识，党是什么？老百姓又是什么？难道这俩是一个对立面？是主仆？是水火不容？这道选择题，难倒的绝对不止当面的记者，它同时折射了某些官吏非常丑陋的面孔和阴暗的心理。

这绝对不是什么口误，也不是情急之中的说漏嘴，它的背后说到底是一种赤裸裸的心态蛮横与权力傲慢，因为此时他认为连那种装模作样的委婉都不需要了。在它的心目中，老百姓如同草芥，怎么能与"党"相提并论？可以看出，傲慢的背后不仅仅是官员的思维问题，而是他们手中的权力，尽管这种权利始于人民，却可以肆意反过来用于压制人民，压制人民的监督权、知情权和参与权。这种行为与思维的惯性，肇始于毫无节制的公权力。俗话说"胆大包天"，在此可用作"权力包天"。公权力不受监督与节制，受损害的首先是民众的利益，而归根到底是我们党的利益、政府的利益。很多时候官员可以为了自己的私利，为了部门的利益，随意把党这面大旗扛起来，其结果，党和政府为这些政治流氓背了黑锅。

一个法制的社会主义社会，必须充分地保障每一个公民的表达权、监督权、参与权和知情权，这是宪法赋予公民的正当权利。这种权利与公权力相比，才是真正的监督与被监督的关系。如果像以上一些官员那些的目中无人、信口雌黄，这个社会就会失去最基本的道德与良知，官民之间永无宁日。因为，缺乏约束和监管的公权力，无疑是和谐社会的政治毒瘤，是党群关系的藩篱，它所造成的危害，对于一个人民共和国来说，不啻于"千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚"。

世袭制，朝鲜特色社会主义

世袭制，朝鲜特色社会主义

我们的一个近邻，朝鲜"民主主义人民共和国"（请允许我这样用引号称呼它），尽管它极其封闭，从不屑于融入国际社会；尽管它贫困之极，经济频临崩溃；尽管它穷兵黩武，遭世界唾弃，但这个诡异的国度却从来不缺爆炸性新闻，也常常吸引世人的目光。

最近，一场事关国家前途命运的"世袭制"大戏又在粉墨登场，把这个不甘寂寞的东亚小国推上了世界的舞台。不管我们是否愿意，也不管人们是否在意，高丽人这种甚嚣尘上的政治把戏确实让人耳目一新。

眼下，我们已经没有心思再去评价所谓"朝核问题六方会谈"能否继续存在了，因为那只是朝鲜人博取国际经援的一种筹码，磨磨蹭蹭的马拉松结果只能使更多无谓的洋码落入贪得无厌的乞丐手中，施惠者最终一无所得。

当年，"民主共和国"大权由金日成交落金正日手里的时候，这个国家已经是百孔千疮。多年的自我封闭，习惯性的依赖经援度日，已经使得这个山地小国完全失去了造血功能。在金正日手中惨淡经营十五年，国民的日子不见好转，反而在举国为兵的政策指导下，国家经济几乎到了崩溃边缘。现在，日暮西山的金二世正在导演着一出政权移交的游戏，通过"党和国家"法定的程序，逐渐将党政军领导权交给刚刚年满26周岁的三子金正云。

据日本《每日新闻》6月20日披露，朝鲜领导人金正日的三子金正云已经被任命为国防委员会代理委员长，并开始辅助父亲进行工作。另外，据报道，从2009年5月6日起，平壤的几所小学在停止正常授课后开始向学生教授《金正云将军之歌》。"北朝鲜放送"网站22日发布新闻称：朝鲜全国各地的大型工厂纷纷举行隆重集会，通报现任朝鲜劳动党总书记金正日的指示，将朝鲜国家领导人法定继任权规定为第三子金正云。军队内部已经高喊着"誓死保卫继承白头山血统的新星将军、青年将军、金正云将军！"的口号。而依据国际在线专稿，6月9日，金正日的长子金正男在接受日本电视台采访时确认，父亲确实有意钦定现年26岁的三弟金正云当自己的接班人。

尽管我们的媒体不愿正式报道，只是用转述外电的形式披露，但无论如何，政权交接正在朝鲜内部如火如荼地展开，朝鲜民众将要接受金氏家族第三代"慈父般"的统治。在当今世界，这种形式的政权交替，在数十年中一再发生在一个自称为共产党领导下的社会主义民主共和国，在深深感觉其陈腐荒诞的同时，我们叹为观止。这个叹，是哀叹。

我们姑且不去评论"新星将军"、"青年将军"金正云同志是否货真价实，因为这是朝鲜的传统。他的祖父金日成就是"百战百胜的钢铁元帅"，他的父亲金正日也是"战无不胜的伟大将军"，据不完全统计，两代领袖共有1200多个封号，诸如人类的太阳、主体的太阳、伟大的人类元老、人民热爱及信赖的胸膛、神妙的战略战术家、无敌必胜的象征等等。正是这些充满了封建帝王思想的政治砒霜，使得朝鲜民族几十年如一日生活在水深火热之中。而这种垂死的世袭制度将把朝鲜继续带入脱离现代文明的不归之路。

世袭或世袭制度是指某种专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念，其中可分为政治世袭和经济世袭两类，发生在朝鲜的，则是合二为一。人类社会的早期在世界各国都曾出现过世袭制度的统治政权，其中多数为封建世袭制度，是古代爵位、官职的一种传承制度。这种世袭的次数理论上是无限的，直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在政治斗争中失败为止。

可以说，发生在二十一世纪、一个被冠以"社会主义国家"里的政治世袭制度，使得马克思列宁的社会主义国家理论学说极大蒙羞。因为这种封建专权的腐朽产物，早已被现代社会所抛弃，代之以民主、法制、自由、平等的普世真理与理念。

列宁曾经说过，在现代的文明国家内，阶级是由政党来领导的，政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而被称为领袖的人们所组成的比较稳定的集团来主持的。身处异国，我们很难判断在2300万的朝鲜人当中，是否唯独金氏家族"最有威信、最有影响、最有经验"、最适合世代统治朝鲜民族。即便如此，那也应该由人民来选举，由人民来作最终的确认，而不是用封建帝王式的钦定与世传。金氏家族将朝鲜党、国家与人民束缚在自己的管制下，不啻与用封建的伦理与行为劫持和绑架了2300万朝鲜的生灵，朝鲜何去何从？三千里江山何以为继？另世人揪心。

只能说，世袭制正在成为朝鲜特色社会主义的重要特征——如果这个国家还算得上是一个社会主义形态的话。然而，民主与法制，平等与自由，经济发展与社会和谐在朝鲜已经荡然无存，剩下的，只是一具腐朽落魄、岌岌可危的封建躯壳，"社会主义"的灵光还能显现吗？

别墅情结，你奈何之？

别墅情结，你奈何之？

如果我们并不太健忘的话，一年前，绰号超级强悍的河南信阳国土资源局"最牛别墅群" 被网民拉出曝光后，引起了社会的广泛关注和谴责。公权力泛滥之下闹出的此般丑闻，足可以倒了众人的时政胃口。

时过境迁，当 "最牛别墅群" 事件（我们已经懒得管它如何被处理了）已开始渐渐淡出人们的视野之时，又是这个河南信阳在全市3000个乡村强行推行修建农村别墅级卫生室的消息犹如"一石击水"，震荡起层层的社会舆论涟漪。

别墅卫生室图样

看到国家级贫困市、经济发展水平位列河南倒数第三的信阳市一再有惊人之举，人们不禁要质疑：为何社会发展水平尚不富裕且欠发达的信阳总是与"别墅"较上了劲? 是标新立异？还是穷则思变? 或另有蹊跷？

按信阳市有关方面下达的的建设方案，要建好统一图样的约3000家村级卫生别墅，各县区及其乡镇的补贴和奖励支出，将超过一亿元。这对于拥有5个国家级贫困县的信阳来说，并非一个小数目。而村医们的支出，将数倍于此。对于信阳各乡镇的数千名村医来说，眼下的日子与热锅上的蚂蚁没有什么区别。因为，这种按统一图纸设计的造价约12万元人民币的"别墅卫生室"并不是主政者对村医和农民的恩赐，而"主要由自负盈亏的乡村医生筹资建设"，政府承诺建成后给与补贴4万元。我们暂且不说这种贫困区域的"政府承诺"有多大的公信力，单是眼下由乡村医生自筹的部分就足以使许多平日囊中羞涩的村医们力所不及。所以，他们正面临着一个选择。要么，听政府的话，凑十几万元，按照统一的图纸修建一个别墅型的卫生室；要么与听诊器和处方笺告别，打道回府。而信阳各县区各乡镇的干部亦被告知，如果他们不能如期完成新建卫生室的任务，其官场职位将被一票否决。

细究起来，这哪像是上级布置任务? 这与打家劫舍毫无二致。而且，这种打劫并没有什么成本与风险，上头只是拍脑门吐一口唾沫，就能将下面的人弄得鸡飞狗走，而将来的政绩，却铁定非己莫属。另外，对于那些面临一票否决的基层官员来说，为了不被一票否决，天知道他们会想出什么更牛的绝招对付手无寸铁的村医们？对此，我提心吊胆，担心有人遭受双重的劫掠。

老实说，在现阶段，在一个相对贫困落后区域，乡村卫生室究竟应该建成什么样子，这并不是最重要的，重要的是，这个乡村卫生室究竟能够为乡亲们提供什么样的医疗服务？它的诊治能力是否能够适应乡亲们最基本的医疗救治需求？它能否起到一个城乡之间承上启下的医疗服务链条的作用？而不是官员们喜好的那些劳民伤财的花架子。

强制推行"别墅卫生室"，说轻了，是一种典型的心血来潮瞎指挥。其基本特征是"打肿农民的脸，官员自己充胖子"；说重一些，那就是不受约束的公权力，贪天之功的政绩观在泛滥。其结果，必然是民愤四起，怨声载道，就算你能凭一时的所谓政绩升到天上去，在人们眼中，你不过就是一个"弼马温"。

公权力的自我放纵和自我增值，其后果就是公权力的大小通吃。这已被无数的贪腐实例所一再验证。"绝对的权力导致绝对的腐败"，毫无节制以及不受监督的公权力，也是成就了无数贪官落马的政治砒霜。对于别墅型的村级卫生所究竟是否有这种现象存在，我不会妄下结论，但是，把其列入荒唐一类，我想，并不为其过。如果，凡事通过一个健全的党政决策机制，一个有效的行政立法程序，还会有这么多的低智商的闹剧出现吗？

但愿，我们的基层官员把更多精力放在实实在在地为老百姓谋利益，而不是死抱一种"别墅情结"去想入非非。挖空心思用纳税人的钱财把自己装裱起来，没准会成为一件华而不实的"皇帝新衣"，一旦被无情脱去，便会在不归之路上裸奔。

红与黑的前世今生

红与黑，最能表现与说明人的双重本性。及时撕开他们的假面具是全社会的共同责任。一个可怜的于连可以自我毁灭，人们或许视如草芥；藏身于我们体制内的大小贪官，无疑是这个社会最丑恶的毒瘤，这些毒瘤的产生、生长以及对社会的危害之大之深，足以震慑我们的执政理念，引起我们的强烈愤慨与反思。

红与黑的前世今生

180年前，法国杰出的批判现实主义作家司汤达创作了不朽名著《红与黑》，凡是阅读过这部小说的读者，对司汤达笔下那位主人公于连无不记忆犹新。这是一个复杂矛盾冲突的个体。他思想意识中典型的双重人格，向人们揭示了一个内心充满矛盾，自尊、进取、孤傲和虚伪并行、且性格言行严重扭曲的人物形象。

于连的内心世界不管如何复杂多变，如何痛苦徘徊，在他短促的人生中都始终围绕着自我实现这一轴心在转动。自我实现的巨大动力既使于连内心深处的正直、善良、反抗的原始人性得以张扬，同时也使他深深潜藏的伪善、仇恨、野心等丑恶本质暴露无遗。于连的生命激情在美丑、善恶、真伪等矛盾冲突中呈现，由此酿就了现实世界中真实存在的、也是无法回避的悲剧人生。

《红与黑》中于连的悲剧所展现的，作为物欲时代象征的金钱、地位、私欲对人性的侵蚀，特别是对人的灵魂、信仰的腐蚀与磨灭，几百年来没有改变。社会进化到现代，我们所处的正是一个动荡变革的社会，处于变革时代中的人们都有着各自理想的目标，而金钱、声誉、私情、美色这些东西依旧萦绕在我们的身边，现代于连的背影，如影随形。

沧海横流，方显英雄本色。那么，物欲横流呢？也同样可以折射出枭雄的丑恶本色。因物欲膨胀而带来的精神危机以及于连式的现代悲剧，在我们的社会，我们的官僚阶层，层出不穷。

先前落马的浙江省纪委书记王华元是一面镜子。作为一个省级纪委书记，一个工作及贪腐并行的官员，在落马之前，他曾大言不惭地就"加强反腐倡廉建设，服务保障科学发展"的话题公开与十五万多网民"面对面"，侃侃而谈。我不妨收录几段：

"在市场经济大潮之下，有些领导干部，特别是个别主要领导干部，徇私枉法，有的甚至充当一些黑恶势力的保护伞。我坦率地跟网友说，我们现在查处的腐败案件，只是实际发生腐败案件的一部分。"

"今天我借这个平台，希望网友们，对发生在你身边或者你朋友身边的一些腐败案件大胆举报。一位网友问我，是不是有腐败案件，你知道了都可以去查处？我可以郑重地承诺，要让任何腐败分子都没有藏身之地。"

"俗话说基础不牢、地动山摇啊！"

何等的寄语心长，却又是何等的伪善！如果那正襟危坐的十五万网民知道自己仰视的首长是何许人也，着实感受了一场最大的政治忽悠。

日前被双规的深圳市长许宗衡，也是一个范例。他给人的印象是敢想敢说，亲民能干的正面形象。不久前他在接受访问时还曾晒苦，自己每天的工作时间在15个小时左右，回到家基本见了太太没话说，只想洗澡睡觉。他还称，自己是个勤奋的市长，但不是合格的丈夫和父亲。我不妨再收录几段：

"我做官从来没有想过捞什么好处，权力对个人来讲就是一种责任，我坚信我能履行好我的责任。"

今年四月的深圳市人大会上，许宗衡誓言，新一届领导人"不漂浮、不作秀、不忽悠"，承诺"不留败笔、不留遗憾、不留骂名"，还表示，历史和时间将是最好的检验尺度。

就在被中纪委带走的前两天，6月3日下午"百位市长创建文明城市网"深圳专场在深圳新闻网举行，许宗衡来到深圳新闻网演播室，与网友进行了长达一个多小时互动，畅谈了深圳在创建文明城市中的一系列经验和心得。

如今，这些铮铮话语言犹在耳，却"斯人已去"，去了他本不该去的地方。而剖析他们的灵魂深处，能与于连有何二致？

对于这些贪腐官员的双重人格与双重面孔，我们很难用简单的言语来给他们下一个准确的定义，毕竟他们不同于一个个体的于连。其实，在他们风光无限的正面，是一个备受煎熬的扭曲灵魂。他们白天行公家之事，黑夜做窃贼之举；表面信誓旦旦，背后卑劣龌龊。他们深知那件合法外衣的重要性和隐蔽性，也深知自己那些卑劣行为的反人民性。严格的说，他们不是地主恶霸，不是地痞流氓，而是披着共产党员的合法外衣，在进行着一种规模化的"打家劫舍"。这个"家"和"舍"，是全民的共有财产，是共和国大厦，是党性，是民心，是我们社会的根基！如果说不幸有一天共和国大厦轰然倒塌，那么必是发端于这些蝼蚁，这些蛀虫，这些发霉的螺钉！这是一个多么可怕的场景。

红与黑，最能表现与说明人的双重本性。及时认清和撕开他们的假面具是全社会共同的责任。一个可怜的于连可以自我毁灭，人们或许视如草芥；藏身于我们体制内的大小贪官，无疑是这个社会最为丑恶的毒瘤，这些毒瘤的产生、生长以及对社会的危害之大之深，难道还不足以震慑我们的执政理念，引起我们的强烈愤慨与反思吗？

还有多少冤魂在天堂招手？

还有多少冤魂在天堂招手？

如果有人问我，你对这个社会频密发生的天灾人祸会有视觉疲劳吗？我回答，会的；如果还有人问我，你对群死群伤的惨剧事态也会疲劳吗？，我回答，不会。因为那些都是我一脉相连的血肉同胞；如果再有人问我，你会担心这些人间悲剧的N次方重演吗？我不敢回答，我只能哀叹，不知还会有多少冤魂在天堂招手？

翻开近日的媒体新闻，让人撕心裂肺的惨剧覆盖了我们的眼帘。法航班机的坠落无踪，造成280多条人命的丧失，可以暂不说它，毕竟洋人们自有符合人性的处置办法，唯一让人难过的，是那里还是有我们9位同胞。而发生在我们国内的一幕接一幕触目惊心的灾难事件却无法能让我们可以安宁。6月5日成都公交车一场莫名其妙的大火，造成了上百人的死伤；同一天，重庆市武隆县铁矿乡鸡尾山山体滑坡事故，至少有87人被活埋。再往上几天，5月30日发生的重庆綦江县同华煤矿造成30人死亡，59人受伤的特大瓦斯突出事故；5月17日，株洲红旗路高架桥在机械拆除过程中，部分桥体发生坍塌，导致至少9人遇难、16人受伤、24辆汽车损毁的严重事故。如果再往上追溯，去年4月28日，胶济铁路发生的列车超速脱轨、相撞造成72人死亡、416人受伤的特别重大交通事故犹如仍在眼前；去年9月8日，山西省临汾市襄汾县新塔矿业有限公司980沟尾矿库造成277人死亡、4人失踪、33人受伤的特别重大溃坝事故，依旧历历在目。

如此频密的生命惨剧，如果光用一个简单的"不可抗力"的自然因素来解释，显然无法服众，因为民众不是阿斗。这些看似无法抗拒的"自然灾害"的背后，其实隐含了不可理喻的人为因素。每一起事件的背后，总会或多或少地带有"人祸"的阴影。

成都公交车燃烧案，据统计当时车上的乘客挤满了120人之多，且车门车窗在大火燃起时根本无法打开，救生铁锤无影无踪，以致在一刻钟内车体烧成通天，其惨痛结局不言而喻。公共交通是城镇中下阶层必不可少的代步工具，天天被挤成沙丁鱼罐头一样的窘境，难道我们的官僚们都患了弱视或色盲？事故的酿成，拷问着城市管理者的问责态度、公众良心和所谓的"惠民举措"。日益增长的庞大的财政收入与支出，究竟有多少惠及了普罗大众？这也许只有天知道。我只希望这把大火在烧焦我们的愤怒之时，也烧焦某些父母官们的虚伪面纱，更烧出一个以人为本与时俱进的人民政府的天地良心。

武隆县山体滑坡，事故发生地是危岩地域，也是当地矿物过度开采的重灾区。崩塌事故发生之前乡政府已经搬迁，留下的只是多家农户。这次事件是武隆县有记录以来三次重大地质灾害事故。九四年因乡镇企业盲目采煤，乌江鸡冠岭曾发生大岩崩，导致乌江阻塞断流；2001年武隆县城江北西段滑坡，导致79人死亡，几次地质灾害都在全国范围造成很大的影响。然而，"事不过三"的警示在这里却被置若罔闻。违规开采依然照旧，管理机构无所作为，当地政府甚至在平民之前先期溜走，留下那些无助的百姓以身殉死，这有天大的理由也无法辩解他们对生命的冷漠！

每次事故发生之后，都是中央要员的紧急开拔。批示，抢救，善后，举一反三，关停并转。在付出了惨重的生命成本的同时，又付出了巨大的人力成本与行政成本。为何不能在政府的议事程序中、在事故发生之前，就将这些可能发生的高额成本转变为实实在在的政府预警机制和为民请命的官吏问责机制呢？人民最需要的是将事故灾难消灭在萌芽状态的预警机制，而不是事故发生后的所谓应急机制。因为，人命关天，如果生命都无辜丧失了，还有什么能够"应急"？还有什么能够补偿天价的躯体？

每次事故处置过后，违规违法死灰复燃，犯事官员华丽转身却又成了常态。用"不死鸟精神"来形容某些难以理喻的人和事，使我们常常陷入了思维的空白。面对这些法律盲点，面对官场的浮华和腐败，我们的内心有时很迷惘，很无助，很惨白。于是，我们更加期盼一个民主的政治，一个法制的盛世，一个和谐的官民架构，一个没有离心离德的公民社会。但愿那些在天之灵，他们在天堂微笑。

附言：

这篇稿子上传之际，突然看到一则快讯：6月6日下午，成都市政府召开了第4次新闻发布会，承诺今年还将再新增1000辆，并通过设置公交专用道，采用智能调度系统，优化公交线路等方式满足公众出行需要。

但愿能够"亡羊补牢"，但愿此非假新闻。

敬畏生命

去年至今，在整整一个周年的时间，我经历了六次与身边的朋友永别的悲伤日子。如此频密的阴阳永隔，在我几十年的人生经历当中还是第一次。伤痛之余，突然想想，其实自己已经并不年轻，也许应该开始面对亲朋好友逐步离去的残酷现实。

离去的友人，大多处于知天命之年，有的甚至青春的气息仍旧魅力四射，本不该如此匆忙驾鹤西去，但命运有时确实在捉弄人。当他们在为自己曾经呕心沥血穷尽精力的生活理想、哪怕是幻想终于来到、正准备享受生活之时，万恶的病魔却悄然而至。一个人的生命有时竟是如此的脆弱，仿佛昨天还在与他一起谈笑风生，转眼间便被突如其来的绝症折磨得死去活来。尽管现实对每个人都是公平的、均衡的，但有确实十分残酷。你可以抗拒大千世界的干扰和诱惑，可你却无法抵御显微世界对你的侵蚀和冲击。当有一天意外的灾难突然降临你的头顶，你是抗争，或是恐慌，还是无奈？而有些灾难对你的破坏是毁灭性的、你连招架的时间都来不及争取的时候，留给你的则是抱恨终生的怨和悔。

一个人从母体出来，降临到这个世界上，他生命的成长，就是一个充满艰辛和苦难的历程。从呱呱坠地，到咿呀学步；从豆蔻年华到春华秋实，人的一生需经历多少摸爬滚打、酸甜苦辣，才能到达奉献生命、回馈社会的阶段。然而，当他们在人生最灿烂的年华突然倒下，正可谓壮志未酬，让人感到无比的惋惜。

从一位友人的告别会出来，路上一块巨大的广告牌映入我的眼帘："生命的曙光，掌握在你的手里！"那是推销一种保健品的。车子在马路上飞快的行驶，行人、商店、招牌都被迅速地甩到车窗的后面，我已无暇浏览窗外的这些五颜六色。"生命的曙光掌握在你的手里"，这话没错，但起作用的不是那些虚幻的保健品，而是自己的体能、意志和创意。

由此，我突然的意识到，应该珍视生命，敬畏生命，要赶紧生活，不要让那些意想不到的、突然而至的灾难为自己带来遗憾。心灵上的创伤和打击可以忍受，可以调节，生理上的破坏却常常会让你无可奈何，抱恨终天。

敬畏生命，那是因为生命对于我们只有一次，这是普世真理。因此，我们不可再随意挥霍光阴。挖掘光阴的全部内涵，就是延长生命的所有外延。生命无垠，为生活理想的奋斗永无止境，永不言败。

敬畏生命，我们应懂得学会包容。胸有海量，心比天宽，无私奉献，仁者爱人。将自己融入社会的潮流，用滚烫的热忱、用博大的胸襟、用对大地无限依恋的古道热肠，去热爱生活、爱事业、爱朋友、爱一切美好的事物。做一个高尚的、有厚重价值观的仁者。

天色渐渐暗了下来，夕阳变成了一个暗红的火球，缓缓沉入海中。天边的红霞一片片、一团团极不情愿的跟随着那个疲惫的火球，消失在地平线下。它们带着无限的眷念，告别了地球的视线，告别了同样依恋它们的人类，落幕了、安息了。夕阳是壮烈的，但它却往往会给人带来伤感，我不愿意理想当中未来的生活像眼前的景象一样，虽然壮丽，却近尾声。而应该像那燃烧的晚霞，浴火重生。

面对凄美的晚霞，我豁然感叹：让死者得到永恒的生，让生者得到永恒的爱！

感恩博联社

感恩博联社

不知不觉中，我的博文到了第100期。

盘点过去600天我所发表过的博文，单以数量来计算，在相同的时间单位里，与博联社其他的博友相比，我不算是一个勤奋的"博客"，换另外一种说法，也就算是一懒人。我没有每天坚持写博的毅力，也从不计较写出来的东西是否受众，是否迎合需要。既然是一种个人网络日志，是一个不以自己意志为转移的互动交流平台，我所交出来的图片或文字，必须是要明白无误地表明自己的观点，告诉人们图文的出处，以及展露我的人生观与价值观，同时也希望得到人们的理解和相助。除了文责自负之外，我还必须要对我可能的读者负责。我不可能把一堆思想垃圾或者几张毫无内涵的图片囫囵推给读者，那是一种既不尊重自己也不尊重读者的轻率行为。正因为如此，我不会为"博"而"搏"。抱着一种轻松的心态，一种毫无功利的心态参与这项网络活动，是我始终不变的宗旨。

感谢博联社为我提供了这个写作与交流的平台。在这里，我认识了很多有识之士，他们的才华，他们的勤勉感染了我，也鞭策了我，使我摆脱了井底之蛙的偏见，使我明了天外有天的真谛，使我逐渐融进了这个思想交流与行为互动的大舞台。尽管我不善言辞，也不常主动留言，但这并不等于我的自恃清高。事实上，在很多有思想、有内涵、有张力的文章或图片之中，我已经默默地得到了我想交换的东西，吸取了无数思维与观点的精华，这就足够了。我被博联视点而感染，我为博联精粹而喝彩，我为所有真情付出的博联人所折服，因为，这里渗透了博联人的思维精粹，展现了博联社基本的质素与光彩。能够成为其中一员，我知足。《感恩博联社》题目的理由也在于此，别无他意。

六年前，我开始了独行长城的旅途。六年下来，行程数万公里，留下了成千成万的长城照片与文字。整理之余，我想通过博联社的渠道，让更多的人与我一起分享这艰辛旅途之后的探索与思考，欣喜与欢愉，这就是我加入博联社的初衷。我甚至还自作聪明地想过利用博联社强大的服务器，作为我这些图片与文字的一个备份仓库，把我这些珍贵资料拷贝典藏于此，以备我自己电脑硬盘不足或不测之需。无论是哪一种意识驱使，我都与博联社就此结下了不解之缘，我庆幸自己当初的选择。

为此，特别地致谢我的举荐人刘国民与王飞。一次山西境内长城旅途的偶遇，除了让我领略了山西人的热情，他们还让我懂得了博联社。

我希冀博联社能够越办越好，我也希望有更多愿意与人分享自己的经历、经验、以及思想感悟、生活收获的人走进博联社，成为博联社的一员，使博联社的圈子越发壮大，使我们的阅历得到共享。

借第100期博文，我在此对一直以来给与我的博图以长期关注并提供过宝贵意见和建议的博友们表示我的诚挚谢意！不一一作揖了！

借第100期博文，我重新上传若干长城图片，用长城的名义，以赐真诚的博友们！

长城日出

古城朝晖（司马台长城）

乌蒙磅礴（司马台长城）

雨后彩虹（金山岭长城）

沉重的历史（金山岭长城）

长城与黄河握手（山西偏关）

落日的辉煌（甘肃嘉峪关）

春风不度阳光度（甘肃玉门关）

川西藏区掠影（二）

川西藏区掠影（二）

离开丹巴地域，我沿着川西公路向西，经过令人心醉的牦牛沟自然保护区，再向南走过金碧辉煌的藏族宗教圣地塔公寺，取道川藏、川滇的十字路口、人称"摄影天堂"的新都桥，翻越海拔海拔4900米的折多山和3437米的二郎山，掠过大渡河上的铁索桥，围着川西藏区和高原绕了一圈，最终回到了成都。再将在当地流连的所得，采撷若干奉献博友。

牦牛沟河水潺潺，清澈明亮，植被茂密、品种繁多；奇峰异石如林，沟壑纵横。山间有众多海子、谷底热水塘温泉蒸气袅袅。神奇的景色令人目不暇接，犹如人间仙境。自然界鬼斧神工的奇功，连当年的总书记胡耀邦视察丹巴途经此地见风光不凡，也赞叹其为"天然盆景"。

塔公的雅拉神山，从草原拔地而起，巍峨壮观，终年银装披挂，白云缭绕，与银装素裹的广袤草原和金碧辉煌的塔公寺相衬托，展示了一幅秀丽的高原风光。"塔公"藏语意为"菩萨喜欢的地方"，塔公寺是藏传佛教萨迦派著名寺庙之一，有"小大昭寺"之称，是康巴地区藏民朝拜的圣地之一。

新都桥北通甘孜、南接理塘，西出西藏，东距成都430公里。人称"天然的摄影天堂"，如能顶得住高原反应和耐得住寂寞，当会收获颇丰。

雪山的清晨

蜿蜒曲泽的高原河谷与公路

大渡河上游风光

牦牛沟的原始植被

天然盆景

雅拉神山上的塔公寺

令人心醉的新都桥美景

“大渡桥横铁索寒”

海拔3437米的二郎山顶峰白塔

川西藏区掠影（一）

川西藏区掠影（一）

一直传说川西藏区的丹巴盛产美女，田间地头，山谷河川，举目四望，尽是甜美动人的脸蛋。

以前因呼吸道有毛病，我从未敢踏足过4000米以上海拔的高原地带，看美女就成了一种臆想。后来，为了实现去西藏的梦想，终于有一天，我下决心拿进入川西藏区作为我进藏计划的一次实验。因为，从近乎零海拔的南国边陲走到川西的丹巴，从成都西行便要翻越三座4000米海拔的雪山。能够克服这些高山，将来在更高海拔的青藏路上就没有太多的畏惧了。

千里迢迢，一路艰辛，既出乎意料，也毫无悬念，我竟然奇迹般地从成都来到了属于阿坝藏族自治县的丹巴。我为自己过去的谨小慎微而懊恼，否则，这个西行计划也许会早三五年实现。然而，丹巴到了，美人谷也到了，可传说中的美女如云却难觅踪迹。惘然之中，当地的老乡告诉我，"美女如云"这不假，可现在是商品时代，若如好的商品自然当属抢购之列。因此，这儿的美女都放弃了先前固守家园的羞涩，纷纷汇入商品开发大潮。运气好的进了各级演出队伍，次一点的也能在城里找到展示自己的位置。

人去楼空，山谷留名，美人谷依旧阳光普照，而光彩照人的则是那亘古不变的壮美自然，那是孕育了无数美女的山川河谷。我相信，那山，那水，高耸伟岸，流淌不息，仍旧能够世代生产如云美女，因为，它们的自身，就婀娜多姿，就似水柔情，散发出永不凋谢的时代气息。我将在当地的流连所得，采撷若干奉献博友。

一年之后，我如愿以偿，沿青藏路走进了向往已久的西藏。

丹巴甲居风光

藏族民居

藏族女孩，我的房东

家境殷实，丰衣足食

藏族母亲

如诗如画的甲居藏寨

令人惊叹的梭坡碉楼

附注，文中所说"商品"只是俏皮话，并非特指丹巴美女，请勿误解。

丹霞山红石公园

丹霞山红石公园在我的故乡粤北山区。它巍峨而壮美，伟岸而挺拔。远看似染红霞，近看色彩斑斓，方圆290平方公里的红岩山群"色如渥丹，灿若明霞"，故称丹霞山。丹霞山由红色沙砾岩构成，以赤壁丹崖为特色，地理学家将世界各地的同类地貌命名为"丹霞地貌"，使粤北丹霞山成为世界上同类特殊地貌的命名地和同类风景名山的典型代表。

重访丹霞，距离最后一次上山已整整27个年头。27年前离开故土南下，时值风华正茂，血气方刚；而今再次踏访故地，早已两鬓斑白。一代人的时光，对于冥冥宇宙，只是眨眼一瞬间，而对于短暂人生，又隐含多少峥嵘岁月？流金砾石，地老天荒，站在丹霞的红石上，我深刻地体验到"人生易老天难老"的自然哲理。人生能有几个27年够我们折腾？而大自然则在日月风雨的洗礼中顽强存在，这就是宇宙不灭的真谛。

巨大的红岩，是丹霞的地貌特色

红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀，形成孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石

神奇的一线天

丹霞地貌属于红层地貌，一般称为红色沙砾岩

形状极似馒头形状的馒头岩

红砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀，形成陡峭的奇岩怪石

“玉女拦江”，在锦江的远处，一个少女横卧江边，极其形似

最为典型的红岩巨壁

佛教圣地深藏洞中

这大概就是四川人所说的“雄起”吧，这就是最典型的物化形式

5•19，一个暴风的记忆与复制

5·19，一个暴风的记忆与复制

岁岁5·19，又到5·19。5·19注定是一个让人缅怀的日子。

十年前的今天，在网络股的带动下，沪深股市一扫数年沉迷的阴霾，走出了大幅攀升的行情。上证指数从1050点附近开始启动，两年之后攀上了2245点的历史新高，指数的累积涨幅超过了100%。自此,5·19也成为了中国牛市的代言词。

这一天，离中国驻南斯拉夫大使馆被炸的惨痛日子只相隔两天。

十年前的5·19带给我们诸多的启示，那就是必须坚定不移发展资本市场，要用正确的政策支持和引导资本市场，要完善市场机制，强化市场监管。而这些启示，在十年后的今天，很大程度上已经成为了事实，并将继续引导中国资本市场进入良性轨道。

不可否认，5·19行情不仅撬动了中国股市的前进杠杆，同时也给资本市场包括投资者带来了巨大的财富效应。诚然，我们今天纪念5·19，并不是狭隘地算计个人资本的增值与否，而是对中国资本市场健康成长、对人民幸福指数和快乐指数进一步腾飞的企盼与展望。在经历了几十年一遇的国际金融风暴洗刷之后，这种期望更为强烈，那是一种对政府带领人民走出困境的期待，那是对中国能否持续屹立于世界民族之林的念想，那是对改革开放成果能否发扬光大的向往。

十年间，资本市场潮起潮落，其间，投资者的信心几度大起大落。但是，跳出市场一时的涨涨跌跌，从一个更加宽阔的视角观察，我们依旧可见发现，中国证券市场前行的步伐越发变得坚实有力，上升的轨迹始终清晰可辨。即使上证股指从6124点急剧滑落到1664点，但民众的热情在宏观经济结构的调整步伐中逐渐升温，股指从年初的低谷中连续四个多月顽强攀升，已经显现了迷人的曙光。

在这样一种特殊的经济形势下纪念5·19，我们期待将政府的智慧与决心，民众的热情与胆识，汇成一股资本市场良性发展的洪流。我们注意到今天有几条消息无疑对5·19的纪念日有着难得的推进作用：一是发改委立下军令状，今年定能"保八"，必要时推出更多措施；外管局则对进一步放宽外汇进出有新的办法；美联储昨晚宣布，美国经济已步出谷底。联想到温总理日前所说，对经济复苏我们留有充足的子弹，每周都有振兴的措施出台等一系列振奋人心的消息，给我们带来了经济状况好转的明晰信号，表明了国际国内的经济复苏指日可待。我在想，接下来的日子还有多少欣喜值得我们期待？

眼下，海外成熟市场遭受金融危机重创，自顾不暇。这给中国等新兴市场的"弯道超车"提供了千载难逢的机遇。我们要以5·19行情的强大动力与示范作用力，推进政府与广大投资者同舟共济，不失时机合力建设一个强大的"A股主场"，站在大国崛起的历史高度，争取更多的国际资本话语权，这是一个历史使命。

5·19行情的真正价值已经牢固地记录在历史的坐标上，那就是：发展才是硬道理，让全民共享中国资本市场发展的成果。任何的无所作为，任何的一味唱空都无助于市场的健康成长。发展资本市场要顺势而为，尊重并释放市场的力量，同时尊重中国自身的国情。如此，5·19行情才能掀起更大的风暴，才能被一再复制。但愿今年的5·19，预示着新一个牛市行情的开始。

另类"5·19"

1985年5月19日，中国队在几乎所有人都认为是一边倒的世界杯亚洲区外围赛最后一场比赛中，以1比2输给了香港队。比赛结束后，7万球迷死一般沉寂，然后集体引爆中国有史以来最严重的体育场所恶性事件，"5·19"球迷骚乱，赛后导致"足球教父"曾雪麟引咎辞职。

宏远王朝，孤独求败

宏远王朝，孤独求败

CBA2008~2009赛季曲终人散，广东宏远篮球队在以4：1击败新疆队之后第五次捧起了冠军至尊宝鼎，延续了宏远篮球的辉煌。本赛季是华南虎第八次杀进CBA总决赛，其中连续七年进入总决赛，并在最近的六个赛季五次折桂，球队创下如此骄人的战绩，成就了一个名符其实的CBA宏远王朝。

在CBA历史上，曾经有过另外一个王朝，那就是八一队。曾几何时，他们在CBA创建之初横扫各路诸侯，囊括了赛季之初六连冠，并先后11次杀入总决赛，八次夺得总冠军。如此辉煌战绩，让所有球队望其项背，大有生不逢时之感。八一队创建的奇迹，目前还没有球队能够复制。

八一王朝其实是计划经济体制下的产物。在过去，他们可以凭借军队一盘棋的体制优势，在全军范围随心所欲纵览优秀人才为己所用。优中选优，精中选精的八一队成为CBA联赛的巨无霸，他们不仅统治着联赛，也垄断着总冠军，这种体制优势同样无法复制。

然而，随着CBA联赛逐渐走向市场化、职业化，八一队原有的体制优势却发生了重大的变化。随着各队外援的引进以及本土球员的快速成长，CBA不再是八一队的一统天下。体制优劣的互为转换，使得八一队原本的体制优势也荡然无存。随着一批老球员的先后退役，青黄不接的八一队目前只能靠王治郅和李楠两杆老枪，开始显现力不从心的疲态。"虎落平阳被犬欺"，本赛季的八一队成为鱼腩部队任人宰割，破天荒地第一次无缘季后赛，创下CBA十四年来队史最羞辱战绩。八一队遭此重创，复苏之路必将漫长。正所谓"成也萧何败也萧何"，现在已经有不少热心人为八一队这种"铁幕体制"鸣冤叫屈了。很难想象，如果八一也引进外援，他们将会挂什么军衔？俗话说，一个人不可能得到天下所有的好处。一个群体，一个体系，乃至一种制度，盖莫如此。

与八一队不同，宏远王朝则是市场经济的产物。广东宏远俱乐部成立于1992年，是全国首家职业篮球俱乐部。从建立之初，就卧薪尝胆，以市场经济为导向，以球队可持续发展为目标，先后培养出了朱芳雨、杜锋、王仕鹏、易建联、陈江华、刘晓宇等新一代的国手。在CBA赛场上，他们代表着新生力量，代表了中国篮球的新方向。自2003-2004赛季起首夺联赛总冠军，开创了宏远新王朝，并在接下来的赛季延续着这种辉煌。广东宏远是联盟中少有的盈利球队，俱乐部有良好的运营机制和合理的梯队建设，并且还拥有三线梯队。球队的"板凳深度"让各队羡慕不已，人人能战，战之能胜。它用"人海战术"摧毁了所有的前进壁垒，因此，它能笑到最后，它能所向无敌。宏远的骄人战绩鼓动了广东篮球的发展，培养了广东良好的篮球氛围，市场与球队相互促进，使得宏远俱乐部进入了良性循环发展之中。

眼下宏远队主力阵容中，全在当打之年，意志坚强，斗志旺盛，意味着这个阵容至少可以稳定3到5年。除此之外，宏远的二队、三队继续在不断复制着杜锋们、朱芳雨们、易建联们，有人曾大胆预言：如此豪华的后备阵容，足以让宏远在今后10年继续成为CBA的领头羊。

我是广东土著，我自然为广东篮球事业的良性发展感到欣慰。然而，再三捧起至尊宝鼎的广东宏远队，在CBA似有一种孤独求败的感觉，这与全盛时期的八一队何其相似！一枝独大的广东宏远，真说不清是CBA的幸运还是悲哀？

国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落

“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落”

——写在五一国际劳动节120周年

"起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争"......
迄今为止，在我几十年的生活经历当中，我一直感觉，《国际歌》与五一国际劳动节是密不可分的。尽管它们不是孪生兄弟，尽管《国际歌》的诞生比国际劳动节要早十八年。然而，这两个代表了全世界无产者最高利益和荣誉的事件，却始终与无产阶级同呼吸共命运，走过了一百多年的不平凡历程。

138年前的一个风雨之夜，人类历史上第一个工人阶级政权巴黎公社遭遇失败，当它的最后一批战士被普法联军射杀在“公社社员墙”下，逃出生天的工人领袖欧仁·鲍狄埃在白色恐怖笼罩下的巴黎郊外，奋笔疾书写下了不朽的《国际歌》歌词。这是1871年的5月28日。在鲍狄埃去世的第二年，1888年6月，法国工人作曲家狄盖特在法国工人党纪念鲍狄埃的活动中读到了这首歌词，令他激动不已。狄盖特连夜为它谱写了曲子，并亲自指挥，在工人集会上演唱。从此，这首庄严雄壮的《国际歌》传遍了世界。

《国际歌》表达了无产阶级不屈不挠的顽强斗志，发出了要彻底消灭一切剥削制度的伟大誓言，激励人们为真理而斗争。它体现了马克思主义的立场、观点，概括了巴黎公社的经验教训，显示了无产阶级为解放全人类的解放而斗争的伟大胸怀和力量。

巴黎公社失败后，马克思在其《法兰西内战》一书中，根据巴黎公社的经验教训，指出“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”，无产阶级必须用革命的暴力去摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级专政。这是马克思对巴黎公社的科学总结，

1886年5月1日，美国芝加哥城的工人以《国际歌》为集结号，为争取实行八小时工作制而举行大罢工，经过艰苦的流血斗争，终于获得了胜利。为纪念这次伟大的工人运动，在1889年7 月，第二国际宣布将每年的五月一日定为国际劳动节。

"旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人"。

《国际歌》就是这样伴随着工人运动的蓬勃开展激荡在全世界无产者的心中。《国际歌》成为国际无产阶级的战歌，也成为无产者的语言，一百多年中，它被翻译成世界各国文字，传遍地球，响彻寰宇。

中国最早将《国际歌》歌词翻译过来的，是中共第二任总书记瞿秋白。12年后的1935年，这位儒雅的共产主义领导者也是唱着这首自己翻译的《国际歌》，从容地走向刑场，坦荡面对死亡的。

毛泽东有句名言：“国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。”他以诗言志，如此阐述他一生钟情于《国际歌》所述的无产阶级解放事业。所谓“狂飙”，乃中国革命风暴。他相信，“枪杆子里面出政权”，他相信，中国无产阶级的风暴必然会摧毁一个旧的世界。十九年之后，它的预言和实践成为了现实。“无产阶级必须用革命的暴力去摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级专政。”马克思当年精辟的国家理论，在亚洲的东方得以与中国的具体实践相结合，建立了无产阶级专政的新中国。

中国无产阶级是世界无产阶级的团队成员，而中国人民庆祝五一劳动节的活动最早可追溯至1918年的“五四”运动期间。 “五一节”真正成为中国工人阶级法定的节日则是新中国建立之后的事情了。从此，有了占世界人口五分之一的中国参与，五一劳动节在真正意义上成为国际无产阶级的盛大节日。

五一节，让我们在心中涌动起《国际歌》的浪潮，并祝全体博友节日快乐：

"这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现！"

往事并不如烟

往事并不如烟

人们常说，往事如烟。也许是为了忘却，也许不堪回首。

一代才女，大器晚成的章诒和，曾经以两代人的惨痛政治生活经历，婉叙了几个思想绞杀年代政治人物的悲戚故事，为的是告诉善良的人们：往事并不如烟。无论这本书最终的命运如何，我却是很赞同这种历史唯物主义观点的。

往事并不如烟，是为了时时唤起我们的道德思维与社会良知。中华民族历尽千辛走到了一个重新崛起的崭新时期，我们永远也不能忘却这社会前进的每一步都渗透了无数仁人志士的鲜活生命与血汗。正是他们，以自己毕生的精力和生命去殉这一伟大的民族事业，我们才得以踩着他们的肩膀继续前行。

曾记否，当年"反右运动"的扩大化，使得全国数十万名政治人物和知识分子一夜之间成了共和国的敌人，"右派分子"的帽子压在他们头上难以翻身。然而，他们思想意志的不屈不饶，让历史永远地记住了他们。许多"右派分子"用自己的正直的社会良心、高尚的知识分子人格、问心无愧的坦荡心态和因此为之付出的蒙冤受屈22年惨痛人生代价换来了名留青史的不朽。因此才有了中共十一届三中全会历史性政治路线的变迁，国家才有了从此走上改革开放的坦途。

我又想起了遇罗克，一位勇敢的思想斗士、一位在全民疯狂的时代、在到处弥漫着"老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋"血统论荒诞风尚的年代，难得保持清醒的头脑，他尽管年轻，却极富洞察力和独立思考精神，在他那篇充分体现其思想的《出身论》中，他的见解与呐喊无疑是向那个荒诞年代和荒唐的血统论投出了一颗重磅炸弹，但他却因此招致杀身之祸。他以他的不朽身躯换来了血统论的彻底覆灭，让成千成万在社会底层中一直屈偻着身子的人从此抬起了头。

我还想起了张志新，那个在死前被割去喉管，剥夺了说话的权利的美丽女人。

张志新是以思想获罪的，也是因思想而被杀害的。今天的人们面对张志新美丽的容颜，是无法想像我们的人民曾经生活在一个多么恐怖的时代。

"我是一个共产党员，我的立场观点至死不变！"这是英雄留给人间最后一句话，掷地铿锵有声。张志新之死，是中国现代史最为惨烈的一幕，给中国人留下了许多值得反思的法学命题。

如滔滔黄河，如浩荡长江，往事并不如烟，往事未付红尘

我想起了孙志刚，一个自由公民，在自己的国家因为没有随身携带证件而被无辜投入拘留所，再被人被活活打死。群情激愤的孙志刚案件，最终促使全国人大废除了《收容遣送制度》，这是史无前例的社会进步。将孙志刚案记入历史是一种必然。孙志刚用生命换来了一项制度的新生，在他不幸地倒下之后，是媒体的良心，是舆论的力量，是公众的声援，是法理和正义的威严，是在所有追求制度进步和规则完善的主流民意的呼吁努力下，最终完成了这一浴血重生的再造历程。

我再想起佘祥林，一个湖北省京山县的朴实农民，因"杀妻"被判了死刑，后因证据不足被湖北省高院发回重审，在"证据不足"之下仍被判刑15年。11年后，"被杀"的妻子却奇迹般的突现人间，"凶手"佘祥林得以洗冤出狱。佘祥林案强烈冲击着中国司法公正的改革思路，在一个追求全民和谐的社会，必须建立公开、公正、良性的司法制度与环境，这比什么都更为重要。从此，国家高额赔付成为对刑法冤案的惩罚。

往事并不如烟，不是要我们沉湎历史，翻历史的旧账。而是要决意结束一段历史，杜绝历史的悲剧重演。如今，我们处于一个继往开来的年代，还有多少往事能够重来，还有多少辛酸能够再次引起我们的激愤？所以，往事不能被轻率忘却。

忘记过去就意味着背叛。历史是一面镜子，以史为鉴，开拓创新，是我们常常挂在嘴边的一句话语。所幸的是，我们距离那个荒诞的年代渐行渐远，我们的民族浴火重生，正在创建一个比汉唐盛世、康乾盛世更为广阔、更为深邃的未来。正因为如此，我们不能忘记那些倒在我们前头舍生取义的仁人志士，没有他们，也许我们的社会还在畏葸不前，也许我们的思想还会在黑暗中徘徊。"殉道"就是为一种信仰、一种思想、一个主义去舍身。古往今来，这样的仁者不计其数，中国知识分子群体、遇罗克、张志新均为佼佼者，孙志刚、佘祥林又何尝不是如此？

在孙志刚的墓碑上，写着这样两段话：

"逝者已逝，众恶徒已正法，然天下居庙堂者与处江湖者，当以此为鉴，牢记生命之重，人权之重，民主之重，法治之重，无使天下善良百姓，徒为鱼肉。"

"人之死，有轻于鸿毛者，亦有重于泰山者，志刚君生前亦有大志，不想竟以生命之代价，换取恶法之终结，其死虽难言为舍身取义，然于国于民于法，均可比重于泰山。"

这是民众所望，这是时代进步使然。

人民城管揍人民？

人民城管揍人民？

打开今天的平面媒体，一句醒目的话语映入眼帘："人民城管人民做，做了城管揍人民"。

话出有因。据报载，一篇名为《惊爆！城管操作实战手册》的帖子现身天涯社区，网友以图文并茂的方式介绍了一本名为《城管执法操作实务》的书。该书封面最上方注明是北京城管局培训教材，由国家行政学院出版社出版，著作者为"课题研发组"。

先请各位看看几段书中的"最牛语录"：

——控制住相对人的肢体，使他在短时间内动弹不得；最好是几名城管一起行动，一次性控制住相对人身体，要达到招招见效，不给相对人以喘息的机会

——不能轻易放过相对人，要把相对人带上执法车,扭送公安机关，或者干脆带回队部,问清是哪里人，来这里多久了，为什么胆敢动用暴力抗法，是否知道今天的严重事件应当接受什么样的处罚。

——不要在公众面前控制相对人的暴力抗法行为。如果无法避开围观者，就以较为缓和的方式进行。

——采取反暴力抗法的局部动作。注意要使相对人的脸上不见血，身上不见伤，周围不见人，还应以超短快捷的连环式动作一次性做完，不留尾巴。一旦进入实施，阻止动作一定要干净利落，不可迟疑，要将所有力量全部使用上。

我的天！岂有此理？

难怪乎，帖子一经上传，即刻引来骂声一片："原来流氓是这样培养出来的"、"已经把老百姓当敌人了"、"城管葵花宝典"、 "武林秘笈"、"流氓培训手册"，不一而足。

在我国的广大城乡，城管与小贩的博弈，已不是什么新闻，"猫捉老鼠"的游戏天天都在上演，兵戎相见，血肉横飞的惨剧屡见不绝。最闹腾的莫过于去年湖北天门市一路人不满城管粗暴执法拍照取证而被城管群殴致死的事件，引发了全国民众的声讨。

究竟如何科学、有效、人性化的管理城市？如何处理规范城市秩序与搞活集市摊贩的矛盾？如何改革饱受诟病的城管规章和执法手段？如何保障人民群众的基本利益？如何践行城市管理的"科学发展观"？一系列的社会问题拷问着各级政府的智慧和良知。我相信，没有一个地方政府的工作宗旨是与人民为敌的，因为，无论他们如何折腾，也摆脱不了他们是"人民公仆"这一社会定律。

"人民公仆为人民"与"人民城管揍人民"是两个水火不容的政治概念。理论上说，城管也是公仆里头的一群人，起码是公仆管辖下、以纳税人的税款为经费，为人民群众办事的一群人。他们的一举一动代表着城市管理的基本宗旨、理念与质素，代表着城市管理者对人民群众的政治态度，对民生的所有政府诉求。同样，人民群众也可以通过城管的执法现状、执法态度和执法水平考量地方政府的管制能力。

很不幸，这本曝光的"葵花宝典"却赤裸裸地暴露了城管在其所谓行政执法上的一些极其不可告人的卑劣手段和执法歪理，它受到人民群众的讨伐和鞭挞也是必然的，没有任何冤屈可言。这些缺德的损招，这些雷人的教材，让我想起了当年的盖世太保手册，想起了剿匪戡乱手册！如果按照手册上的"武林高招"去执法，那与人民为敌有何区别？我不敢预测还将会有多杀血淋淋的事件发生，还有多少民愤被一再挑起，还有多少政府公信力和公权力被一再质疑？

我但愿这本教材属于网友恶搞，但愿这些所谓事实子虚乌有。然而，铁证如山，如何交代？

呜呼哀哉！这是城市法制之耻！

宗教是一种信仰

宗教是一种信仰

宗教是一种信仰，宗教是一种文化，宗教是心灵的慰籍，宗教是思想的支柱......如果一直以这种排比句罗列下去，我们也许还能说出无数的有关宗教与人类关系的话语。

我不是教徒，不受制于任何一类宗教的束缚。但我并不抗拒和排斥宗教对于人类思想与行为的任何约束、规范、洗涤和净化。我甚至常常在想，如果这个世界没有了各种各样的宗教，如果人们都毫无信仰，毫无追求、毫无约束，放荡不羁，我们的灵魂里还会有魂吗？这个世界还会有普世的价值和普世的秩序吗？实际上，世界的现状告诉我们：宗教并不是万能的，然而，没有宗教却是万万不能的。

宗教与社会制度和社会形态没有太大的关联。无论在进步的、发达的社会形态中，还是在落后、欠发达的社会形态中，宗教都不可避免地存在着，并从各个不同的方面影响着这个社会和民众的生产和生活方式。宗教不是愚昧的代言词，它有时候起到了社会发展的润滑剂和加速器的作用。在欧美现代化程度极其成熟的社会中，宗教思想与现代意识交织在一起，相互间没有任何的排斥，相反却起到了相辅相成的作用，那是因为宗教使人有了崇高的理想与追求，宗教使人的灵魂得到了高度的净化，宗教使人提升了社会责任感与使命感。

回过头来说到我们中国，这样一个貌似无神论的国度里，宗教和宗教思想的聚合地当然首推西藏。藏传佛教在这块土地上延续千年，统治千年，形成了强大的思想基础。在这最后的一块净土之上，宗教成为人们顶礼膜拜的神圣的道义图腾。没有人会抗拒来自苍天的指令，也没有人会轻视佛祖的箴言。他们遵从着佛祖的教义安排自己的一生，年复一年，周而复始，循规蹈矩，非礼膜拜。千万不要对藏民的宗教言行随意说三道四，千万不要亵渎了藏民心中虔诚的佛道光环--即使你不信奉任何的教义。如果你没有这一点最起码的理解和宽容，你最好不要踏足这块净土，这也是藏人对那些来历不明的外来人唯一的鄙视与厌恶。一种源自心底的排斥。

我并不真正明白宗教在他们灵魂之中的位置，也不明白这与生俱来的思想意识如何代代相传与根植。但我尊重他们的信仰，尊重他们的选择，也尊重他们所有的付出，因为这都是他们发自内心的言行与追随，不像我们，常常用虚伪的言行掩盖自己空虚的，甚至是扭曲的灵魂。

在拉萨大昭寺门前经幡柱旁转经的藏族民众

每天清晨绕着布达拉宫朝拜的人群

三跪九叩，匍匐前行，这是藏人最为虔诚的一种朝拜形式

这个藏族小伙子花费了两年时间从青海一直向西匍匐前行，这才走到了风雨交加的青藏路上。他告诉我，他还将耗费七年的时间，才能匍匐到印度新德里，他要去那里的神庙拜祭。

拿什么拯救你，我们的纪委书记

拿什么拯救你，我们的纪委书记

今天最重磅的新闻，当属中央纪委有关负责人证实，广东省政协主席陈绍基、浙江省纪委书记王华元因涉嫌严重违纪，目前正接受组织调查。

陈绍基长期经营广东公安政法系统，曾被称为"南粤政法王"；而王华元也属于老政法、老纪检，这两个人的被查处，无疑是近年来公安、政法、纪检系统中层出不穷的官员落马中较为重量级的两个人，震惊之余，我更多的是茫然。

其实，早在去年国美电器主席黄光裕落马，公安部长助理郑少东也涉案被捕，以及公海赌王、港澳赌业重要人物连超被捕的系列案件发生后，坊间就已传言中纪委开始盯上陈绍基。可惜，得不到任何正规渠道的证实，我们当然天真地宁可相信是传言，因为，如果连一个省级主管政法的官员也无法保证自己的廉政清明，我们还可以拿什么去补天上人间那些形形色色的丑恶窟窿？　

地球人都知道，我们的纪委书记在我国纪检机构中是核心领导。在一般人心目中，纪委书记是正气、正直、正义、公平的象征。曾几何时，他们是那样的风光无限，那样的信誓旦旦，那样的义正词严，那样的装模作样。让我们总是仰视着他们，天真地相信他们。他们的身份告诉我们，纪委书记是专门负责纪检的官员，专查其他问题官员的现代"包青天"。如今，天上的星辰接二连三的坠落，他们一个个地打回了原型，如同堵在我们心口的一块臭肉。这就是我的茫然之处，我在想，如果纪委书记也成了腐败分子，那我们的社会还有谁人去主持公平与正义？如果纪委书记把纪律监督权当成了牟取私利的工具，把反腐措施变成了个人敛财的法宝，无疑的，这将严重导致畸形的官场生态，就会比一般腐败官员对社会造成的影响还要恶劣，必然对党和政府在人民群众中的形象和公信力造成极大损害。

让人感到沮丧和无奈的事件接不断地发生，很容易使人不禁要发问，拿什么拯救你，我们的纪委书记？事实上，以眼下我们各级官场的混沌状况，目前对纪委书记监督的缺失，已经成为了党务监督和行政执法监督的软肋。如何加强对纪委书记的监督，避免监督者的监督权成为新的腐败源头，已经成为民主政治建设中的待破之题。

很长一段时期以来，每天的媒体揭露的腐败现象早已使得我们的政治视觉产生了疲劳。在中国，做一名"匹夫"其实并不容易，因为你的声音过于微弱，以致无人知晓和共鸣。各式官场自律的神话一再被打破，我们还需要对旧有的所谓监督机制继续顶礼膜拜吗？无数残酷的、或荒诞的事实表明，党外监督，群众监督、媒体监督，以及必要的权力制衡机制如果再不能有效建立，也许明天倒下的，还有更多的李绍基和王绍基们。如此，我们的精神和信仰还会继续地受到打击和煎熬。

注明：题目只对博文当事人，而非泛指纪委书记

攻克2444高地，你仍会紧握手中枪吗

攻克2444高地，你仍会紧握手中枪吗

首先声明，本文没有怂恿博友们炒股的含义。半个月前，看着股市潮起潮落，看着股民悲喜叠加，股市在2361点上下战事正酣，曾经写过一篇《拿起你的枪，冲上2402高地》，也算客串一把经济版的博文。如今，2402高地几经攻破，又几次易手，觉得好玩，言犹未尽。

如果不是前两年股市的过渡疯狂，如果不是金融海啸的狂风巨浪，如果不是中国股市的弱肉强食，如果不是散户股民们如同惊弓之鸟，今天我们站立的股指高地应该远不是2444的标尺。只可惜，所有的“如果”与“假设”都是一种虚幻的臆想，而现实世界则是残酷逼人，甚至让你胆颤心惊。

中国有句老话，说“一次被蛇咬，三年怕草绳”。股指从6400点跳水到1640点，让多少人的血汗身家"一夜回到解放前"，从此对股指产生了畏高症。像每年的社会生活都有自己的流行语一样，今年股市的流行语便是“做波段”，通过反复的波段操作以降低购买成本和持股成本。这样，即使股指大上大落，股民们心里也因把损失降低而感到踏实，这是小散们的年度创举。股市上落固然由无数因素造成，但在投资技术上往往就是机构与散户之间的博弈。由于中国股市存在显而易见的不公平性，政策基本向机构投资者或知情者倾斜，往日的小散们只有跟风、高位接盘、高山站岗的份儿。如今，散户开始与机构玩起了“躲猫猫”战术，买在你前面，卖在你前面，股指升高就抛，股指降低再买进，与正规军展开了对垒，于是，股指高地反复易手就不难理解了。

中国还有一句老话，说“春江水暖鸭先知”。尽管历尽铅华，尽管心有余悸，但中国经济的见底迹象似乎已在眼前。据专家预测，今年第一季度GDP 环比增长将从去年四季度的1.5% 反弹到5% 左右，第二、三季度环比增长将继续大幅上升至9% ～10%，全年GDP环比增长可达7.2%，而环球经济触底也在眉睫。如此，反映经济增长的风向标，股市的状况如何就重新吸引了众人的眼球，股市的率先复苏、率先走出低谷成为可能。

关注股市，是因为它有巨大的财富效应。国家鼓励消费，不能是无本之木，无水之源。在有效控制过渡投机的基础上首先激活沉寂的股市，让全体股民快乐分享经济成果，并不是资本主义经济体制的专利。资本市场的开放与发展，其根本的目的，就是为了最大限度地发挥股市的融资作用和资本的杠杆作用，造福于社会，造福于人民，否则，还叫什么股市呢？叫劳动资金市场罢了。

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。昨天和今天的两根大阳烛，构成了两阳包一阴的格局，将2402高点之后形成落差的阴烛一举吞没，这个技术上的包围，预示着股市还在演绎着不断攻克更高指数高地的快乐游戏。现在承接本文的第一句话，把话说回来，就算炒股，好像也与廉耻没有什么关系，人们大可不必因此而忌讳。攻下了2444高地，你仍会紧握手中枪吗？

长城与黄河握手，我与祖国握手

长城与黄河握手，我与祖国握手

我曾经不止一次地去过山西偏关境内的老牛湾长城，这是一个被所有长城学者和爱好者称之为"黄河与长城唯一交汇与握手的地方"。老牛湾，一个十分乡土的地名，可它却深深打动了我的心。它独一无二的自然风光，深邃悠久的历史地理，简朴无华的民风民俗，给我留下了难以忘怀的终生记忆。

晋西北的内长城向西延伸到黄河岸边，就是老牛湾

后来，长城走多了，脚下的步伐一直向着陌生的地域进发，我才发现，其实黄河与长城交汇的地方并不是老牛湾独有。尽管情景不尽相同，却有一点是共有的，那就是它的博大精深，它的祖国属性，它的民族属性，这就是我热爱长城的理由，也是我热爱我们民族的理由。

甘肃，景泰，这个东部边境线在黄河岸边的黄土县域，本来不在我的行走视野，一个偶然的机会，我踏上了寻找明长城古堡索桥堡的路程。景泰县境内所辖长城长约一百四十里长，从县城出发，沿着漫无边际的荒山野岭一直向东，走过了芦阳乡，趟过了荒草及膝的野地，当我迈上一道弯弯曲曲的黄土墚时，我的直觉告诉我，我已找到了这道湮没在漫漫山野的明代长城。顺着长城继续东行，举目眺望，隐约已见远处的黄土悬壁。那是典型的黄河悬壁。

一条不起眼的黄土梁，就是横亘五百年历史的明长城

长城向东走到尽头，就是黄河

天穹清旷，万籁寂静，一队羊群进入了我的眼帘。此刻情景，是对渺无人烟的旷野最矫情的装点，我的心情豁然开朗。中年女羊倌似从未见过外人，对空旷无垠野地里伫立的我更不知为何方怪物。我将身上唯一的一瓶水递过去以表示友善，她慌忙摆手，转身扬鞭追赶羊群。那矜持，那诚朴，俨然把我与她和她的羊群划分成两个世界。

我没有感到失落，一切都是那样的自然，那样的预想之中。在悠久的母亲河两岸，历史就像凝固了一样，自然，社会也保存了最后的一丝淳朴，这是我的祖国地域纵深、曲折辽远的历史地理使然。

风土与人情，是对渺无人烟的旷野最矫情的装点

终于走到了长城与黄河交手的地方，长城戛然而止。黄河对岸的悬壁没有长城的连接处，因为高耸的峭壁就是天然的御敌屏障，浑然天成。千古黄河在缓缓流淌，而长城却日渐消亡，它伟岸的身躯逐渐化作一堆黄土，似乎在告诉后人，兄弟民族早已化干戈为玉帛，长城实用性的消亡与历史反思的增长是双向演进的，这也是悠远的民族历史使然。

亘古流淌的黄河，凝固了千百年的时空

索桥渡为明代丝绸之路上重要的渡口，不仅承担着通行过往商旅的重任，而且也是长城沿线官兵粮饷的输运通道。曾经繁华的索桥古渡，曾经熙攘的索桥古堡，如今都已化作残垣断壁，在述说着曾经的刀光剑影和雪雨风霜，这同样也在预想之中。艰难的跋涉，为的就是缅怀历史，也为理解我的祖国和民族。

曾经繁华的索桥古渡和索桥古堡，如今都已化作残垣断壁

我曾经去过世界许多美好的地方，那里也有清风明月，日落日出，繁华似锦，醉生梦死。但是，那里有长江、有长城吗？有黄山、有黄河吗？有五千年生生不息的民族，有神圣不可侵扰的华夏江山吗？与之相比，我更愿意远离喧嚣，独自站在黄河岸边。只有站在黄河岸边，只有面对长城，我才深深体验什么才是我心中真正的祖国和民族！她是祁连，是太行，是黄河，是长江，是千年不化的黄土，是浩瀚无垠的戈壁，是清明袅袅的硝烟，是端午欢悦的龙舟，是亲朋好友的翘首等待，是母亲依依不舍的牵挂，是父亲在远行前的殷殷叮嘱。

这就是我魂牵梦绕的祖国和民族。

拿起你的枪，冲上2402高地

拿起你的枪，冲上2402高地

在博客上说股市，不知是否很市侩？

然而，我很欣赏这句箴言：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。如果这句话确信已被江湖认可，那么，我也就不忌讳对股市说三道四了。毕竟它有巨大的财富效应。

受管理层出台提高有色、钢铁、电子、纺织出口退税的政策以及在上海建立金融和航运中心的利好政策影响，今天，中国股市激情燃烧的烈火再此点燃。全天沪指收盘大涨70点，摸高到本轮反弹的高点2361点，上涨3.06%，深成指收盘8983点，上涨2.6%。离前期高点2402点只有几步之遥。

而今天的走势与昨天有异曲同工之妙，其结果却是截然相反。周三2点钟左右市场因为眼看大盘反弹无望才出现了放量跳水，今天同样的情景再次发生，时值2点，当人们在股市一波大跳水之时也处于无望状态的时候，市场做多热情突然被银行股、有色股的集体走强彻底引爆，两市大盘开始突飞猛涨，量能也急剧放大，个股纷纷翻红。

异曲同工的手法，让人悟出了"洗盘"的诡秘，洗得越干净，闪光点才得以出现。

2361，让人们看到了前面的曙光。"它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日"。

今年以来，中国的股市一直在做"虎卧撑"，其特征就在于震荡，反复的震荡。一些资本市场上的高手，就在这种震荡的波幅中施展其聚敛财富的本领，然而，面对股市过山车式的走势，善良的人们往往会迷失方向，心切焦虑之中，不是追到天花板就是抛在地板上。这应验了江湖的一句话，"虎卧撑"不是人人都会做的。在股市上如此，在社会生活中何尝不是如此？中国的经济也同样经历了将近一年的反复震荡。

因此，对于大多数人来说，他们只能跟随潮流，跟随国际潮流，跟随中国潮流。金融风暴的始作俑者美国人已经开始痛定思痛，本周初，美国政府已经决定全面收购银行"有毒资产"，尽管其开大马力加印钞票的手法不算地道，但毕竟已经走上了一条"拨乱反正"的道路。G20高峰会议开场在即，饱经风暴的各国人们又能对此抱有多大的期待？周小川行长与会前夕，以建立更科学有效的"世界货币"以及重整世界金融秩序为题，捅了山姆大叔的马蜂窝，让世人看到稳健的中国人开始要求世界经济的话语权；中国政府早前确定的四万亿元投资计划以及十大产业振兴规划，无疑的，都为眼下风声鹤唳的经济状况打上了多管强心剂，国人从中窥见了希望。

震荡，震荡，不在震荡中死亡，就在震荡中爆发。从6400点摔下1640点，中国的股民已经死去多次了，还会惧怕死亡吗？

隆冬已过，春天已来，股市从来就是经济状态的晴雨表，正所谓"春江水暖鸭先知"，最坏的状况已经在逐渐过去，火热的夏天，收获的秋天还会远吗？

拿起你的枪，冲上2402高地。

曾经沧海

曾经沧海

周日，在家中拾掇旧物，竟翻出了数十年前"文革"期间的一面"长征"队旗和红袖章，不禁钩起对尘封往事的回忆。尽管那场疯狂的"文革"已经永远地过去了，但是，它给共和国以及共和国的公民留下了难以磨灭的历史教训和惨痛记忆。作为这场运动的参加者，我当年刚满十四岁，在读初中二年级。

曾经沧海难为水。数十年之后，无论我们用怎么样的言语或反思，来评价那场惊心动魄的动乱，都不为过。而80后或90后的新生代，也许已经不知文革为何物了。近年来，不断地有人呼吁建立"文革博物馆"，我想，其用意也不外乎我以上的那两段评论文字。以下的这段短文，我并不打算去评论文革的对与错，罪与罚。只是用过去的手稿形象化地图解这两件"陈年往事"而已。

……一九六六年隆冬的一个夜晚，在粤北山城的一个车站里，集结了近两千多北上串连的学生。这群狂热、激动，充满稚气与霸气的中学生，从下午就开始由各学校涌向车站，把小小的车站站台、候车室乃至站前广场挤得水泄不通。从广州临时调来开往北京的学生专列迟迟未能进站，使原本七点上车的计划一再推迟。车站上的调度人员，军代表及学校领队的头儿，谁也无法给学生一个满意的答复，不明真像的学生们按耐不住急切的心情，人群开始躁动起来。有找车站质询的，有找军代表说理的，有推举学生代表与车站谈判的，无序的行为使整个车站变似一个无政府主义的墟场，混乱不堪。

广场上寒风凛冽。我所在的长征队队旗在猎猎招展。黑暗中，大家手牵着手，有的拉着前面人的背包绳子，形成了一堵坚固的人墙，团团围起才没有被狂乱的人流冲散。我冷得牙齿格格作响。已经吹了一下午的寒风，觉得快挺不住了。眼前不断晃过的身影，不断涌动的人流，开始觉得自己像掉进充满旋涡的水里，不由自主地跟着晃动和旋转起来。此时唯一的愿望，就是能够马上听到火车的鸣笛，然后坐到车上，避开刺骨的寒风，喝上一口热开水，再美美地睡上一觉，养精蓄锐，车到北京时，第一个冲下站台，奔向天安门广场，接受伟大领袖的检阅。

一个小时后，我隐约地从吵杂声中听到了车站的喇叭通知，专列将在半小时后到达的消息，躁动的人群开始慢慢沉静下来。各路的队伍又重新在集结，吆喝声、哨子声、寻人喊叫声此起彼伏。

这将是我有生以来第一次坐火车出外省，远离我的家乡。学校已经分成五六批学生，先后北上了。为了争取这个名额，我费了不少功夫，联络了同年级的另外八人，与校文革领导小组反反复复的磨蹭后，终于领到了大串联的通行证、红旗、红袖章。两天前已整理好行装，中午从学校出发来到了拥挤的车站，等待北上的列车。

不知什么时候，广场东北角缓缓地传响起《国际歌》低沉的合唱声："起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人，满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争……"深沉的曲调感染了人群，很快，东南角、西北角、候车室已附和成片，整个车站上空，响荡着激昂、雄壮的旋律，歌声划破了夜空，向四处散去。"……这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔，就一定要实现！"这群刚才还混乱不堪，不知所措的学生，在一首无产者庄严乐曲的感召下，瞬间变得成熟、庄重、充满使命感。

终于到了上车的时间。刚刚恢复了秩序的人群又开始骚动起来。因为寒冷，因为入口处拥挤，因为七八个小时急迫的等待，因为发现这短短的十几节车厢不可能容纳下这两千多在等车的学生。于是，所有的闸口、通道、窗台都成了进站口，各路纵队领头的学生把当地文革委员会发出的登车证明高高举起，又狠狠地塞到了通道口检票的车站人员怀里，带领自己所属的队伍，蜂拥挤出站台。列车停在月台边喘着粗气，绿色的车皮全被绿背包、绿挎袋、绿军服的人山人海所淹没。车厢口被一层层的人墙围堵着。车窗口前又搭起了人梯。我几乎两脚悬空地被一股人流一路拥着漂进了站台，踉踉跄跄地来到了列车跟前。又踩着同学的大腿、肩膀、迅速地被塞进了车厢。紧张折腾了近半小时，长征队的九个人全部都上来了，但只占了五个座位，有两个占据了饮水间，一个钻进了长条凳下，我靠着自己的轻盈，爬上了车厢上方的行李架上。

车厢里的气氛逐渐升温。当沉重的车轮又重新转动，列车徐徐地驶离站台，与站台上那些没能登车沮丧的面孔告别时，车厢内却是一片欢腾和呐喊。近似疯狂的专列载着一群狂热的骄子，驶离了午夜沉寂的山城，告别了熟睡中的父母和家人，北上、北上。

那一年冬天，是十年"文革"的第一个冬天，对于共和国来说，这个冬天特别寒冷。

为什么你要公布财产

为什么你要公布财产

"两会"终于落幕。尘埃落地之后，回味"两会"的各种新闻，让人难以忘怀。而让我始终耿耿于怀的，莫过于某省"某主席"那番掷地有声的答记者问了——"为什么不公布老百姓财产"？据说记者先是以为自己的耳朵出了问题，等再次得到确认后，他目瞪口呆。其实，岂止是记者目瞪口呆，恐怕连全体国人都得目瞪口呆了。等我再次登陆该消息网站时，此消息已被网站屏蔽了，也许，连有关部门也目瞪口呆，生怕愤怒的网民们又对"某主席"进行人肉搜索式的口诛笔伐，毕竟，他已经向全体国人下了战书。

我毫无兴趣知道某主席是何方神圣，因为类似这样的牛人官员在我们的政坛比比皆是；我也懒得评论他是庸官还是昏官，因为这是我们的官吏制度使然。只可惜了他白占了一个可以登大雅之堂的名额，他被钦点去"参政议政"，没想到却参了天下百姓一本。"当官不为民做主，不如回家卖红薯"，也许他连徐九经都不如。

为什么让你公布财产？就因为你官高禄厚，因为你无偿享用着公车，因为你手中拥有权力，因为纳税人在给你发工资，还因为你的脑壳上戴着一顶"人民的公仆"的高帽！如果你连这点都觉得有失公允，觉得憋屈，那就回家颐养天年去吧，何必继续心安理得地花着纳税人的钱财？

为什么让你公布财产？就因为现在的官场腐败越演越烈，因为存在着贪赃枉法，存在着以权谋私，存在着巧取豪夺，存在着灰色地带，存在着隐性收入，存在着官场盛宴。如果你认为自己也算阳光正派，你何必对此心存愤懑，言语失检？

凭什么让老百姓公布财产？别忘了，国家法律早已规定，年收入12万以上的公民必须向税务部门申报个税，这已是政府对百姓收入最严厉的监督。即使不上线的，也在每月的血汗薪金里被税局按章扣税了。别忘了，还有成千上万失去工作失去饭碗的公民。按照常理，对各级官员本该有对普通百姓更严厉的规定和约束，可相比之下，我们的官员申报制度落实如何？年年讲月月讲却又做了多少？究竟是什么在从中作梗？

凭什么让老百姓公布财产? 难道也能用纳税人的钱给老百姓发工资？难道也能给老百姓配备公车？难道也能给老百姓同样多的话语权？难道也可以让他们以及他们的子女享受同样的医疗、保险、交通、住房、读书以及所有公务员都拥有的福利性生活权力？设身处地地比较一下自己手中的权力、再体验一下冷面窝头的拮据，挤班车的焦虑，欠薪的无奈，血汗工厂的心酸，官衙门的冷酷，也许“某主席”就会心满意足、不觉得憋屈了。

如果还想不通，那咱们互换一下位置？别以为我干不了你的那份闲差。